Аннотация: Предметом данной статьи является вопрос о достоверности, а также божественном статусе небесных дев в марийской мифологии. Образы небесных дев (например, Юмынудыр – Дочери Неба/Бога) в марийской мифологии являются архетипическими. Кроме того, образы небесных дев встречаются в мифологии финнов, карел, коми и мордвы. Так, коми известная дочь солнца Зарань, мордве – Касторго и Вецорго, дочери богини Анге-Патяй. Среди небесных дев кроме Юмынудыр у мари можно отметить Пиамбар, Йымын Ыдыр, Йукталче, Пампалче и др. Тем не менее некоторые исследователи сомневаются в аутентичности образа Юмынудыр в виду того, что он является якобы единственным, собственно мифологическим образом в марийской мифологии. Однако у мари сохранился настоящий миф о Пиамбар – дочери Куго Юмо. Кроме того образы небесных дев присутствуют во множестве марийских сказок, песен, заклинаний. Методологической основой исследования послужил сравнительно-исторический метод. Он позволил систематизировать имеющиеся в этнографической литературе сведения об образе небесных дев в марийской и других родственных финно-угорских мифологиях. Также были использованы полевые материалы автора. Научная новизна статьи заключается в том, что нами было показано, что Юмынудыр и схожие с ней персонажи в марийской мифологии выступают архаическими божествами, которые сохранили связь с водной средой, культом предков, а также свои магически-охранительные функции. В качестве локального божества богиня Пиамбар до сих почитается некоторыми группами мари. Таким образом, божественный статус небесных дев в марийской мифологии сложен и противоречив. С одной стороны, образы небесных дев являются распространенными и популярными в фольклоре, заклинательной магии, с другой, достаточно скромно представлены в обрядах, молениях. Однако, на наш взгляд, это не позволяет утверждать, что небесные девы в марийской мифологии стали лишь «сниженным» вариантом прежних богинь. Скорее, речь идет о сложной эволюции образов от матриецентристских божеств до фольклорных, сказочных и локальных персонажей.

Ключевые слова: небесная дева, богиня, архетип, матриецентризм, мари, финны, карелы, мордва, удмурты, тотемические верования

Abstract: The subject of this article is the question of the authenticity, as well as the divine status of celestial maidens in Mari mythology. The images of celestial maidens (for example, Yumyndyr – the Daughter of Heaven/ God) in Mari mythology are archetypal. In addition, images of celestial maidens are found in the mythology of the Finns, Karelians, Komi and Mordvins. So, Komi is the famous daughter of the sun Zaran, Mordvins – Castorgo and Vecorgo, the daughters of the goddess Ange-Patiai. Among the heavenly maidens, in addition to Yumyndyr, Mari can be noted Piambar, Yymyndyr, Yuktalche, Pampalche, etc. Nevertheless, some researchers doubt the authenticity of the image of Yumyndyr in view of the fact that it is supposedly the only proper mythological image in Mari mythology. However, Mari still has a real myth about Piambar, the daughter of Kugo Yumo. In addition, images of celestial maidens are present in many Mari fairy tales, songs, and spells. The materials indicate that Yumyndyr and similar characters act as archaic deities who have retained their connection with the aquatic environment, the cult of ancestors, as well as their magical and protective functions. As a local deity, the goddess Piambar is still revered by some Mari groups. Thus, the divine status of celestial maidens in Mari mythology is complex and contradictory. On the one hand, the images of heavenly virgins are common and popular in folklore, incantation magic, on the other hand, they are modestly represented in rituals and prayers. However, in our opinion, this does not allow us to assert that the heavenly virgins in Mari mythology became only a "reduced" version of the former goddesses. Rather, we are talking about the complex evolution of images from matrix-centered deities to folklore, fairy-tale and local characters.

Keywords: Udmurts, Mordvins, Karelians, Finns, Mari, matriarchy, archetype, goddess, heavenly maiden, totemism

Аннотация: Впервые исследуется биография и научный вклад Е. А. Холодовича в изучение древней истории Ельца Орловской губернии. В период 1835–1849 гг. он служил в должности городничего, увлекся краеведением. В «Орловских губернских ведомостях» за 1840 г. появляется его заметка «О древностях города Ельца». Заметка состояла из предисловия и шести маленьких разделов, каждый из которых соответствовал описанию объекта – древности: 1) Икона Казанской Божией матери; 2) Образ Явления Божией Матери Тамерлану; 3) Святое Евангелие; 4) Часовня и каменный столп с иконами; 5) Острог Талим; 6) Шесть чугунных пушек; 7) Подземный ход. Эту информацию будут в дальнейшем широко использовать краеведы, начиная с середины XIX в., но, не упоминая автора. Статья основана на архивных материалах, позволивших восстановить основные биографические сведения, обстоятельства службы в Ельце и вероятную мотивацию в краеведческих исследованиях Е. А. Холодовича. Исследуется интеллектуальная среда его потенциального общения со знатоками истории города, предпринимаются попытки установить источники получения им информации. Результаты исследований позволяют сказать, что единственная известная научная публикация Е. А. Холодовича для губернской газеты основана на несохранившихся сведениях статистического описания Ельца 1820-х годов. Их содержание соответствует старожильческим записям, характерным для времени становления исторической науки в провинции в конце XVIII – первой половине XIX вв. Тема древностей рассматривается через призму подробного описания остатков крепости, подземных ходов, обычаев, истории монастырей и храмов, кратких исторических преданий. Материал наглядно свидетельствует о положительном влиянии государственной политики по проведению губернских статистических описаний на становление краеведческих исследований в провинции.

Ключевые слова: елецкий городничий, статистическое описание, елецкие краеведы, древности Ельца, становление науки, М. А. Стахович, Н. А. Ридингер, И. И. Уклеин, Елецкий уезд, Орловская губерния

Abstract: For the first time, the biography and scientific contribution of E. A. Kholodovich to the study of the ancient history of Yelets in the Oryol province are being investigated. In the period 1835-1849 he served as a mayor, became interested in local history. In the Oryol Provincial Gazette for 1840, his note "On the antiquities of the city of Yelets" appears. The note consisted of a preface and six small sections, each of which corresponded to the description of the ancient object: 1) The Icon of the Kazan Mother of God; 2) The Image of the Appearance of the Mother of God to Tamerlane; 3) The Holy Gospel; 4) A chapel and a stone pillar with icons; 5) Talim Prison; 6) Six cast-iron cannons; 7) An underground passage. This information will be widely used by local historians in the future, starting from the middle of the XIX century, but without mentioning the original author. The article is based on archival materials that made it possible to restore the basic biographical information, the circumstances of service in Yelets and the probable motivation in the local history studies of E. A. Kholodovich. The intellectual environment of the communication with experts in the history of the city is being investigated, attempts are being made to establish the sources of information the author received. The results of the research allow us to say that the only known scientific publication by E. A. Kholodovich for the provincial newspaper is based on the unreleased information from the statistical description of Yelets in the 1820s. Their content corresponds to old-time records typical of the time of the formation of historical science in the province at the end of the XVIII – first half of the XIX centuries. The topic of antiquities is considered through the prism of a detailed description of the remains of the fortress, underground passages, customs, the history of monasteries and temples, and brief historical legends. The material clearly demonstrates the positive impact of the state policy on the conduct of provincial statistical descriptions on the formation of local history research in the province.

Keywords: I. I. Uklein, N. A. Ridinger, M. A. Stakhovich, the formation of science, the antiquities of Yelets, Yelets local historians, statistical description, Yelets gorodnichy, Yelets county, Oryol province