Образ Москвы в современных китайских учебниках РКИ для высших учебных заведений

Барсукова Елена Александровна кандидат филологических наук доцент, кафедра региональных исследований, МГУ имени М.В. Ломоносова 119234, Россия, г. Москва, ул. Ленинские Горы 1, Стр. 13-14, оф. 209 Barsukova Elena Aleksandrovna PhD in Philology Associate Professor, Department of Area Sudies, Moscow State University 119234, Russia, Moscow, Leninskie Gory str. 1, pp. 13-14, office 209 tbarsukova@rambler.ru Другие публикации этого автора

Чжан Янь аспирант, кафедра региональных исследований, МГУ имени М. В. Ломоносова 119992, Россия, Москва область, г. Москва, ул. Проспект Вернадского 37, 1610 Zhang Yan Postgraduate Student, Department of Area Sudies, Moscow State University 119992, Russia, Moscow region, Moscow, Prospekt Vernadskogo str.37, 1610 916838821@qq.com Другие публикации этого автора

Введение

В XXI в. российско-китайское партнерство отличается высокой динамикой развития и активными связями на различных уровнях. В контексте углубления политического, экономического и культурного сотрудничества между двумя странами наблюдается рост интереса китайских учащихся к русскому языку и русской культуре. В настоящее время около 28 тысяч студентов изучают русский язык в более, чем 180 университетах Китая ^[12], растет число китайских учащихся в российских ВУЗах. Как следствие, вопросы формирования образа страны изучаемого языка – России – в международном образовательном дискурсе приобретают все большую актуальность.

На протяжении десятилетий наблюдается рост интереса к исследованиям в области имагологии – научной дисциплины, имеющей предметом изучения образы «чужих», «других» стран и культур, инородных для воспринимающего субъекта ^{[10, с. 11]}. Значение учебника иностранного языка, в том числе и русского как иностранного (далее – РКИ), в становлении «внешнего» образа России широко признано в научном сообществе ^{[4, 8, 16]}. В этой связи, особое значение имеет проблема отбора сведений об истории, культуре, географии, административном устройстве страны изучаемого языка. Принципы отбора и включения лингвострановедческой информации в учебные материалы по иностранным языкам, были разработаны в фундаментальных трудах таких отечественных ученых, как Е. М. Верещагин и В. Г Костомаров, В. В. Сафонова, С. Г. Тер-Минасова ^{[1, 14, 15]}. В последние годы отмечается рост интереса исследователей к изучению социокультурного компонента о России в китайских учебниках РКИ. Объектом исследования становится аксиологический аспект указанных дидактических материалов ^[2], специфика репрезентации образа Советского Союза ^[13], этнические стереотипы о России и русских ^[6], особенности образа России в школьных учебниках ^[9]. В своих работах исследователи отмечают, что образ России в китайских учебниках РКИ демонстрирует различные характеристики в зависимости от культурно-исторических условий и изучаемых учебных материалов. Особое значение для настоящего исследования представляет статья Е. В. Дзюбы, где выделяются конструктивные стратегии презентации России в учебниках РКИ: стратегия сочетания традиционного и актуального в освещении фактов современной действительности, стратегия разумного сочетания языка, культуры страны изучаемого языка с феноменами культуры той местности, где осуществляется обучение и стратегия включения феноменов русской культуры в мировой культурный фонд ^{[5, с. 80]}. При этом следует отметить, что на сегодняшний день отсутствуют комплексные культурологические исследования отдельных составляющих образа России, в частности образа Москвы, в современных китайских вузовских учебниках РКИ.

В рамках настоящего исследования образ Москвы в учебниках РКИ рассматривается как неотъемлемый компонент образа России и как культурологический феномен. Образ города – это не только визитная карточка города, но и способ знакомства со страной изучаемого языка. Еще в 1960-е гг. американский социолог К. Линч в своей монографии «Образ города» первым выдвинул одноименное понятие и провел параллель между физическим и ментальным обликом города ^[7]. Немецкий философ О. Шпенглер, полагал, что образ города представляет собой предметное единство языка форм и истории стиля, которое присутствует во всем жизненном течении культуры ^{[17, с. 93]}. Российские ученые Н. Д. Дембич и А. А. Фаткуллина видят тесную связь между образом города и культурой, и определяют образ города как комплекс визуальных, смысловых и ценностных элементов ^{[3, с. 237]}. По их мнению, основой образа города часто являются местные культурно-исторические и традиционные ценности, традиции и ремёсла, исторические события или легенды, а также достижения значимых личностей, с чьим именем или творчеством связан данный город. Также в образе города могут получить отражение его географическое положение, особенности ландшафта, природы или климата ^{[3, с. 238]}. Китайские ученые придерживаются схожей точки зрения на понимание образа города, например, по мнению Цяо Сяньцзиня и Дун Сяохуа, образ города – это обобщенная и существенная характеристика города, которая часто отражается через более глубокий уровень культуры ^[21]. Как считает Дун Сяофэн и Ниу Хуйэн, образ города состоит как из материальных, так и из духовных элементов и отображает впечатления и представления о городе в сознании общественности ^[19].

Основываясь на мнениях вышеперечисленных ученых, мы полагаем, что между образом города и культурой существует чрезвычайно тесная взаимосвязь. Образ города – это, по сути, комплексное проявление коллективных восприятий, впечатлений, установок и оценок города в многочисленных измерениях, содержащее сильную субъективную эмоциональную окраску. Его составными элементами являются физический, исторический, культурный, социальный и другие аспекты.

Цель настоящего исследования состоит в том, чтобы установить характер репрезентации образа Москвы как составной части образа России, формируемого в сознании адресатов китайских учебников РКИ. Достижение цели предполагает решение следующих задач: отбор текстового и иллюстративного материала, объектом которого является Москва; выявление составляющих образа города в указанных материалах и выделение доминантного компонента; определение стратегий репрезентации образа Москвы в рассматриваемом материале; установление характера влияния образа Москвы, проецируемого в учебниках РКИ, на образ России в целом.

Методология работы сочетает элементы компаративного и контент-анализа источниковых данных, описание и индукцию.

Источниками исследования являются два современных китайских учебно-методических комплекса для студентов-филологов: «Русский язык в вузах» («Новый Восток») ^[18] и «Русский язык» (второе издание) ^[20]. Учебник «Русский язык в вузах» («Новый Восток»), опубликованный Издательством преподавания и исследования иностранных языков, был составлен Институтом русского языка Пекинского университета иностранных языков в 2020-2023-ем гг. Учебный комплекс «Русский язык» (второе издание), опубликованный Издательством Пекинского университета в 2010-2022-ом гг., был составлен Институтом русского языка Хэйлунцзянского университета. Каждый учебный комплекс состоит из восьми томов, тома 1-4 соответствуют IV уровню китайского тестирования по русскому языку, тома 5-8 – VIII уровню китайского тестирования по русскому языку для филологов. Выбор данных учебных пособий обусловлен тем, что они широко используются в китайских высших учебных заведениях.

Научная новизна работы заключается в установлении ряда особенностей репрезентации образа Москвы (как составной части образа России) в современных китайских учебниках РКИ, пользующихся особой популярностью в вузах КНР и не ставших объектом научного осмысления.

Теоретическая значимость исследования состоит в определении образотворческого потенциала материалов о Москве в учебниках русского как иностранного в контексте имагологии, а также в теоретической разработке конструктивных стратегий презентации образа города. Практическая значимость исследования заключается в том, что результаты работы могут быть востребованы в области лингвокультурологии и лингвострановедения и использованы как китайскими, так и российскими преподавателями РКИ при разработке учебных пособий.

Москва как составляющая социокультурного компонента китайских учебников РКИ

Профессор С. К. Милославская указывает на то, что «образ страны может подлежать расчленению на составляющие, […] и такое расчленение способно обеспечить характеристику отдельных звеньев целостного образа как системоряда частных образов» ^{[8, с. 53]}. Таким образом, в рамках настоящего исследования образ города в схеме имагологического анализа учебника РКИ можно вписать в макроимаготему «страна» ^{[8, с. 50]}. Образ российских городов как часть образа России часто привлекается в дидактических материалах при обучении русскому языку за рубежом. Облик крупнейших городов России (Москва, Санкт-Петербург), включающий информацию об истории, достопримечательностях, традициях, находит непосредственное отражение в учебниках и учебных пособиях русского языка как иностранного ^[16]. Важность Москвы как объекта обучения подчеркивается в «Учебной программе по русскому языку для высших учебных заведений» (второе издание), выпущенной Издательством преподавания и исследования иностранных языков Китая в 2012 г. и включающей рекомендации китайским авторам-составителям учебников РКИ по содержанию проектируемых учебных пособий. В данной программе информация о Москве включена в обязательный для освоения фонд социокультурных знаний ^[22].

Эмпирический материал исследования подтверждает то, что современные китайские вузовские учебники РКИ предлагают широкий набор сведений о Москве, то есть их можно признать средством формирования и распространения образа Москвы в среде китайских учащихся. В процессе исследования была рассмотрена частотность упоминаний названий российских городов в изучаемых учебниках («Русский язык в вузах» и «Русский язык»), а также количество иллюстраций, связанных с этими городами (см. таблица 1). В анализируемых материалах Москва, занимая лидирующее положение по числу упоминаний, предстает как главный российский город (180 и 146 упоминаний в указанных учебниках), значительно опережая Санкт-Петербург, занимающий второе место (70 и 84 упоминания). Хотя в названных дидактических материалах авторы-составители дают обширные сведения о географическом и культурном образе России, знакомя студентов с такими российскими городами, как Сочи, Казань, Ульяновск, Томск, Иркутск, Новосибирск, Волгоград, Ярославль, Владимир, Екатеринбург, по сравнению с Москвой, упоминание этих городов имеет относительно небольшую частотность (39). Этот принцип распространяется на иллюстрации, 36 и 57 иллюстраций соответственно в двух учебных комплексах посвящены Москве, при этом иллюстративный материал, предназначенный для знакомства с другими городам значительно скромнее.

Анализ тематического содержания учебников (см. таблицу 2) показал, что Москва становится объектом изучения в 11 уроках из 69 (приблизительно 16%) учебного комплекса «Русский язык в вузах («Новый Восток») и 9 уроках из 87 (более 10%) содержания учебника «Русский язык». Таким образом, можно заключить, что рассматриваемые источники демонстрируют, что Москва представляет собой важный объект описания в исследуемых учебных материалах.

Таблица 1. Частота упоминаний названий российских городов и количество иллюстраций в исследуемых материалах

Структурные составляющие образа Москвы в китайских учебниках РКИ

Е. В. Победаш отмечает, что знакомство с иной культурой в процессе обучения происходит «с помощью культуроведчески ценных текстов, аудио- и видеоматериалов, упражнений» ^{[11, с. 139]}. Для изучения соответствующих учебных материалов с компонентом «Москва» были использованы методы контент-анализа и индукции (см. таблица 2). Как видно из таблицы, учебные тексты о культуре Москвы демонстрируют согласованность на разных этапах обучения, они тщательно систематизированы. В плане организации содержания учебников обе серии следуют определенной логической последовательности, начиная с представления базовой информации о Москве и постепенно углубляясь в культурные, социальные, исторические и другие измерения, опираясь на принцип лигвокультурной прогрессии, они формируют полный и систематизированный объем знаний. При этом учебные тексты разных томов связаны друг с другом, в них создан плавный переход от темы к теме, обеспечен целостный процесс обучения. Уроки посвящены различным аспектам: культуре и истории, кулинарным традициям и праздникам, особенностям транспорта, образования, торговли, погоды и пр. Это демонстрирует широту и многогранность облика Москвы, проецируемого в учебных материалах.

Таблица 2. Анализ уроков с компонентом «Москва» в исследуемых материалах

Идентичность Москвы как столицы России объясняется в тексте «Столица России – Москва. Основные сведения»: «Москва – город федерального значении, столица России, административный центр Центрального федерального округа и Московской области, город-герой. Крупнейший город России и Европы, важнейший транспортный узел, а также политический, экономический, культурный и научный центр страны…» ^{[20, т. 8, с. 11]}. Аналогичное описание можно найти во вступлении к другому уроку на эту тему: «Москва как один из городов-гигантов мира находится в центре европейской части России […] Территория ее на 2006 год составляет 1081 км2. Москва – крупнейший по количеству жителей город России и Европы […] Москва – крупный мировой культурный и научный центр […] Москва является крупнейшим транспортным узлом страны ^{[18, т. 4, с. 24]}. Стоит отметить, что при описании Москвы неоднократно встречаются такие слова, как «крупный», «гигант», «крупнейший», «важный» и «центр». О масштабе и значимости Москвы студенты узнают из следующих строк: «О ней [Москве] не расскажешь в двух словах, потому что она – не просто город, это целый мир, целая история» ^{[18, т. 4, с. 24]}. Особое значение Москвы в русском самосознании в описываемом материале выражено словами А. Н. Островского («В Москве все русское становится понятнее и дороже. Через Москву волнами вливается в Россию великорусская народная сила» ^{[20, т. 6, с. 125]}), В. Г. Белинского («Нигде сердце не бьется так сильно, так радостно, как в Москве» ^{[18, т. 4, с. 27]}) и А. С. Пушкина («Москва…как много в этом звуке для сердца русского слилось!» ^{[18, т. 4, с. 27]}). Таким образом, в рассматриваемых материалах Москва описывается как центральный российский город, обладающий огромными размерами, значимостью и влиянием.

Исторический образ Москвы ярко представлен на страницах исследованных учебников. Например, текст «Общие сведения о Москве» посвящен истории Москвы. Рассмотрим фрагмент: «впервые о Москве стало известно в 1147 году, когда суздальский князь Юрий Долгорукий пригласил к себе в гости, в Москву, своего брата и союзника – князя Святослава […] Встреча двух князей явилась началом истории города […] Народная мудрость гласит: «Москва не сразу строилась». ^{[18, т. 4, с. 25-26]}. В тексте Москва изображается как многовековая столица.

Кроме исторического образа Москвы, названные учебники уделяют внимание образу общественной жизни города, отражающемуся в аспектах обычаев гастрономии и праздников, образования, транспорта и торговли. Так, кулинарные и праздничные обычаи и традиции Москвы представлены в обоих учебных комплексах. В диалоге о Масленице в Парке культуры изображается сцена празднования Масленицы и приготовления блинов: «Масленица – это большой народный праздник. Его называют также проводами зимы […] Дети и молодые люди катаются на санках с горки. И все обязательно едят блины» ^{[18, т. 3, с. 264-265]}. В тексте под названием «Ресторан “Русский”» описывается атмосфера московского ресторана и русские блюда (закуски, салаты, горячие и холодные блюда из овощей, мяса, рыбы, много супов и десертов). В тексте «Как москвичи пили чай» рассказывается о чайной церемонии: «Чай москвичи пили утром, в полдень и обязательно в четыре часа. В это время в Москве в каждом доме кипели самовары…Пили с молоком, с лимоном, с вареньем, а главное – с удовольствием, причем москвичи любили чай крепкий и горячий […] Во время чаепития москвич внимательно следил, как ему наливали чай. Если стакан наливали не доверху, гость тут же просил долить его, чтобы жизнь была полнее. Если самовар, потрескивая углями, «пел песни», суеверный москвич радовался: это к добру» ^{[20, т. 7, с. 19-20]}. Эти обычаи и традиции не только демонстрируют уникальный образ гастрономической и праздничной культуры, но и отражают любовь и уважение москвичей к жизни.

При изучении русского языка с использованием анализируемых учебников китайские студенты знакомятся с такими престижными вузами, как Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, Российский университет дружбы народов, Московский государственный технический университет имени Н. Э. Баумана, Московский педагогический университет и др. Особое место отводится МГУ: «Как крупнейшее учебное заведение, МГУ является самым престижным, так как качество образования здесь высоко ценится не только в России, но и за рубежом. По данным ЮНЕСКО, МГУ входит в тройку лучших университетов мира» ^{[18, т. 4, с. 227]}. Можно сказать, что при описании МГУ используется стратегия включения феноменов русской культуры в мировой культурный фонд. В текстовом материале также подчеркивается значение Москвы как цента науки и образования: «В столице и окружающих ее городах сосредоточено до 80% научного потенциала России. Здесь же расположено свыше сотни лучших вузов страны» ^{[20, т. 6, с. 149]}.

Учащиеся узнают о московских экологически чистых видах транспорта, таких как метро, трамвай, троллейбус. Московский метрополитен описан словами «советская романтика», «подземные дворцы старых станций метро», в материале присутствует высокая оценка достижений метростроевцев: «Метрострой – это техническая революция, трудовой подвиг» ^{[18, т. 4, с. 29]}. В повествовании о метро реализуется стратегия сочетания традиционного и актуального: «Спускаясь в метро, мы получаем возможность не только передвигаться по столице, но и прикоснуться к истории строительства и развития метрополитена» ^{[18, т. 4, с. 30]}.

Упомянуты два легендарных универмага Москвы – ГУМ и ЦУМ, которые известны своими высококачественными товарами и элегантной обстановкой, в тексте можно найти социокультурную информацию о магазине: «В центре ГУМа на первом этаже – фонтан, обычно здесь многие назначают встречи» ^{[18, т. 2, с. 268-269]}.

При описании особенностей архитектуры Москвы авторы-составители прибегают к уже упомянутой выше стратегии сочетания традиционного и актуального в освещении фактов действительности: «В архитектуре Москвы – своеобразной и неповторимой – соединились вместе прошлое, сегодняшний день и будущее. Древнее среди современности – свидетельство бессмертия таланта народа» ^{[18, т. 4, с. 26-27]}.

Погода в Москве описывается как явление неустойчивое и изменчивое, характер которого трудно уловить: «Погода в Москве меняется очень часто. Например, сегодня – плюс двадцать семь, завтра – плюс четырнадцать […] Очень трудно сказать, какая в Москве бывает погода» ^{[18, т. 2, с. 177]}. Традиционно, есть указание на продолжительную зиму: «Зима в Москве обычно длинная, но не всегда холодная» ^{[18, т. 2, с. 176]}.

Следует отметить, что материалы о Москве включают отдельные негативные моменты, касающиеся прагматически-бытовой стороны жизни. В отобранных текстах упоминаются «пробки в центре города с утра до вечера» ^{[18, т. 2, с. 154]}, указание на цену проживания в столичных гостиницах: «стоимость номера не всегда соответствует качеству обслуживания, хозяева частных квартир слишком задирают арендную плату, как только слышат иностранный акцент ^{[20, т. 8, с. 13]}. Однако даже наличие отдельных сложностей не омрачает пребывание туристов в городе: «…в целом гости в Москве чувствуют себя уютно» ^{[20, т. 8, с. 13]}.

Таким образом, репрезентация образа Москвы отличается многоаспектностью и разносторонним характером, можно утверждать, что авторы-составители придерживались холистической стратегии при отборе и представлении материалов о городе.

Культурный аспект образа Москвы

Анализ корпуса отобранных текстов показал, что доминантным компонентом образа Москвы является ее художественно-культурная характеристика. Для создания развернутого культурного образа Москвы в учебники введено описание значительного количества историко-культурных объектов (см. таблицу 3). Москва на станицах учебников предстает как центр культурной жизни страны. Это город, где проводятся различные фестивали: «Весной каждого года в Москве проходит Театральный фестиваль «Золотая маска», в котором принимают участие театральные коллективы из всех городов России» ^{[18, т. 3, с. 254]}. Неоднократно упоминается Московский международный кинофестиваль: «Ван Лань очень любит искусство. Недавно она и ее русские друзья Борис и Нина были на Московском международном кинофестивале. На кинофестивале Ван Лань встретила английского журналиста. Этот журналист хорошо говорит по-русски. Он изучал русский язык в Лондоне и Москве» ^{[18, т. 1, с. 122]}. Интерес китайской студентки к фестивалю, встреча с английским журналистом, который говорит по-русски, создает атмосферу поликультурного пространства, Москва становится местом встречи различных языков и культур, что вписывается в стратегию включения феноменов русской культуры в мировой культурный фонд.

Таблица 3. Московские историко-культурные объекты в исследуемых материалах

Согласно статистике, в учебник РКИ «Русский язык в вузах» («Новый Восток») включено описание 43 историко-культурных объектов Москвы, а в учебник РКИ «Русский язык» (второе издание) – 36. Из всех объектов в двух исследуемых комплексах значительно преобладает описание музеев и театров – 40% и 56% соответственно. Материалы учебников убедительно свидетельствуют об особом месте Москвы в области культуры и искусства: «Из всех городов России Москва – настоящий русский город, сохранивший свое национальное лицо, богатый историческими воспоминаниями. Среди объектов культурного наследия самые известные – Третьяковская галерея, Большой театр, памятник Александру Пушкину, музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, и московское метро, схема линий которого напоминает паутину, которая пересекает кольцо» ^{[18, т. 4, с. 27]}. Кроме того, в каждом из исследуемых комплексов упоминаются 6 соборов и монастырей, что составляет 14% и 17% от общего количества объектов. Упоминание этих монастырей и храмов подчеркивает позицию Москвы как религиозного центра России: «Своеобразие Москвы, в отличие от Санкт-Петербурга, состояло в том, что в ней было много церквей. Недаром Москву называли городом «сорока сороков церквей», до 1917 года в ней было 450 церквей. Некоторые из них сохранились до сих пор» ^{[18, т. 4, с. 26]}. Изучая материал, можно увидеть, что в Москве чтят и помнят исторических деятелей и героев – описано множество памятников историческим фигурам: «В Москве очень много памятников, их построили в честь выдающихся людей и исторических событий в жизни России» ^{[20, т. 2, с. 8]}. Неоднократно упоминается Российская государственная библиотека: «Россию считают самой читающей страной. […] В России 50 тысяч библиотек, главная – Российская государственная библиотека (далее – РГБ). Российская государственная библиотека находится в центре Москвы, недалеко от Кремля» ^{[18, т. 3, с. 109]}. Также в тексте есть добавление, которое вписывает РГБ в общеевропейский контекст: «Это крупнейшая библиотека в Европе» ^{[18, т. 3, с. 109]}. Стоит отметить, что в изучаемых учебниках также упоминаются такие места, как площади, улицы и проспекты, сады и парки, которые являются местом встречи старой и новой Москвы. Особое место в исследуемом материале занимает Красная площадь: «По Красной площади автомобилям вовсе запрещено ездить по причине святости этого места и ввиду большого числа желающих пройти эту площадь простыми шагами […]. Ни в одном городе я не видел площади такой красоты, строгости, своеобразия» ^{[18, т. 4, с. 35]}. Неразрывная связь Москвы и России раскрывается в тексте о Третьяковской галерее: «Александр III подошел к картине Василия Сурикова «Боярыня Морозова» и спросил, можно ли купить эту картину. Третьяков ответил: «Она уже не моя. Она принадлежит городу, а вместе с ним – России!» Александр III низко поклонился Павлу Михайловичу» ^{[18, т. 3, с. 219]}.

Необходимо подчеркнуть, что авторы-составители стараются параллельно интегрировать в упражнения описание историко-культурных памятников Москвы и Пекина, побуждая студентов к сравнению и сопоставлению. Авторы учебника просят студентов найти сведения об исторических памятниках Москвы и Пекина, выбрать один из них в каждом городе и сделать краткое сообщение о них ^{[18, т. 4, с. 34]}. Объектами сопоставления в задании становятся Храм Василия Блаженного и Большой театр в Москве и музей Гугун и парк Ихэюань в Пекине. Данное задание является примером реализации стратегии разумного сочетания языка, культуры страны изучаемого языка с феноменами культуры Китая.

Московские достопримечательности на страницах учебников получают высокую оценку иностранцев. Упомянутые культурные объекты не только обогащают культурную жизнь москвичей и россиян, но и становятся самыми привлекательными местами для зарубежных туристов, о чем свидетельствует текст «Новая Москва глазами иностранцев»: «Московские музеи также пользуются большой популярностью – иностранцы предпочитают Музей изобразительных искусств, Третьяковскую галерею, Оружейную палату, музей истории Москвы и другие. Среди объектов, часто посещаемых иностранцами – музеи-квартиры: Чехова, Маяковского, Пушкина, Достоевского, Популярны музеи-усадьбы. Еще иностранцам очень нравится ходить в московские театры…» ^{[20, т. 8, с. 12]}. Упоминается восприятие Москвы Кнутом Гамсуном, путешественником из Норвегии, который делится своими восторженными впечатлениями о Москве: «Мне приходилось ступать на почву всевозможных стран света […], но ничего подобного Московскому Кремлю я никогда не видел. Москва – это нечто сказочное» ^{[20, т. 6, с. 125]}.

Таким образом, анализ корпуса отобранных текстов продемонстрировал наличие описания значительного числа объектов, свидетельствующих об особом значении историко-культурной составляющей в образе Москвы. Очевидно, что авторы-составители используют конструктивные стратегии репрезентации образа Москвы в изученных материалах.

Заключение

Образ города – синтез субъективных впечатлений и представлений групп людей. В международном образовательном пространстве учебники РКИ для иностранцев стали одним из важнейших инструментов формирования образа российских городов, в том числе и Москвы. Изучаемые учебные пособия содержат богатую лингвокультурную информацию о Москве, обладая весомым образотворческим потенциалом. Эмпирический материал исследования подтверждает то, что современные китайские вузовские учебники РКИ представляют собой средство формирования и распространения образа Москвы в среде китайских учащихся. В изучаемых учебниках Москве, как крупнейшему городу Европы и центру России, дается положительная оценка: в историко-культурном аспекте изучаемые учебники демонстрируют Москву как многовековую столицу с глубоким культурным наследием; в аспектах общественной жизни москвичей изучаемые учебники рассказывают об уникальных обычаях и традициях гастрономии, о праздниках Москвы, ресурсах образования, красивом и уникальном метрополитене, об удобной торговле. При отборе и подаче материала авторами-составителями реализуется принцип лингвокультурной прогрессии и холистическая стратегия, студентов знакомят с многогранным образом Москвы, нередуцированным до какого-то ограниченного круга аспектов. В отобранных материалах реализуются конструктивные стратегии представления города в учебнике РКИ, а именно, стратегия разумного сочетания языка, культуры страны изучаемого языка с феноменами культуры Китая, стратегия включения феноменов русской культуры в мировой культурный фонд и стратегия сочетания традиционного и актуального в освещении фактов современной московской действительности. В целом можно признать, что указанные учебники формируют позитивный образ Москвы, доминантным компонентом которого является культурный аспект. Можно признать, что демонстрируемая уникальность и своеобразие Москвы вызывает интерес китайских учащихся к культуре России и помогает формированию положительных представления китайских учащихся о России в целом.