Личные взгляды автора сквозь призму литературных героев (на примере романа Л. Н. Толстого «Анна Каренина»)

Полянская Ксения Юрьевна преподаватель, кафедра гуманитарные и естественнонаучные дисциплины, Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации», Липецкий филиал; аспирант Елецкого государственного университета им. И. А. Бунина, кафедра философии и социальных наук 399900, Россия, Липецкая область, г. Чаплыгин, ул. Московская, 34, кв. 54 Polyanskaya Kseniya Yuryevna Lecturer at the Department of Humanities and Natural Sciences, Russian Academy of National Economy and State service under the President of the Russian Federation, Lipetsk branch; Postgraduate student at Yelets State University I. A. Bunina, Department of Philosophy and Social Sciences 34 Moskovskaya str., 54 block, Chaplygin, Lipetsk region, 399900, Russia ksu_polyanskaya@mail.ru

В любом художественном тексте автор, как правило, очень весомая фигура. Хотя вопрос философско-антропологических оснований переосмысления роли писателя является одним из самых интересных на сегодняшний день. Традиционно автор - одно из центральных понятий священной, филологической и философской герменевтики, исследуемый которой процесс понимания обращен на тексты, за которыми, как писал М.М. Бахтин, стоят «боги или люди».

О роли создателя текста очень подробно говорил писатель и философ  Л. Н. Толстой в «Предисловии к сочинениям Гюи де Мопассана»: «В сущности, когда мы читаем или созерцаем художественное произведение нового автора, основной вопрос, возникающий в нашей душе, всегда такой: «Ну-ка, что ты за человек? И чем отличаешься от всех людей, которых я знаю, и что можешь мне сказать нового о том, как надо смотреть на нашу жизнь?» Что бы ни изображал художник: святых, разбойников, царей, лакеев – мы ищем и видим только душу самого художника» ^{[8, с. 6]}.

Интересную мысль на этот счёт можно найти и у Ю.М. Лотмана. Учёный пишет, что книга — это не рифмованные слова, а творение писателя. «Его надо не только понять — им надо насладиться, пережить, перечувствовать….Читатель должен увидеть стоящую за книгой личность автора, его судьбу, его радости и страдания, цели и надежды». ^{[6, с. 4]}.

Эти мысли являются очень важными. Литература всегда была неотъемлемой частью нашей жизни, ведь она помогает нам понять самих себя и окружающий мир. Книги являются отражением авторского взгляда на жизнь и проблемы, которые возникают перед героями. Следовательно, авторский взгляд на решение того или иного вопроса, может стать хорошей шпаргалкой для читателя по его проблеме.

Если обратиться к терминологии понятия автор, то в разных источниках можно увидеть много трактовок. Во-первых, создатель текста может быть абсолютно реальным, существующим нашим современником или жившим когда-то.  Так, например, говоря о  том, что над романом «Анна Каренина» автор работал  с 1873 по 1877 год»,  под словом – «автор» мы думаем о реальном Льве Толстом.

Такой разговор о писателе позволяет легко изучать его биографию и творчество. В то же время не исключено, что часто реальная личность автора не совпадает с рассказчиком в тексте произведения. Так, в некоторых книгах читатель может увидеть чувствительную и открытую личность автора. В этом случае, читая текст, очень легко обмануться. Ведь в реальной жизни автор может быть совершенно другим человеком. Например, очень замкнутым и чрезмерно скромным. Конечно, гораздо легче изучать автора, когда в тексте он не скрывает свои биографические подробности, вкусы и предпочтения. Но это не всегда так. ^{[8, с.7]}. Вместе с тем, на наш взгляд, особенно интересны случаи, когда автор проявляется через героя произведения.

В качестве примера рассмотрим знаменитый роман Л.Н. Толстого «Анна Каренина», который поражает своей глубиной и актуальностью даже спустя столетия после написания.  Это произведение не только история любви и предательства, но и образцовое произведение о различных аспектах человеческой природы. Именно через своих героев Толстой выражает свое видение жизни и ее ценностей, что делает его произведение по-настоящему уникальным. Отражение личности автора в литературных героях является общеизвестным феноменом. Это неизбежно, поскольку писатель в обязательном порядке вкладывает свои мысли, чувства и взгляды на мир в создаваемых им персонажах. Роман Л.Н. Толстого "Анна Каренина" блестящий пример такого подхода. Автор проникает внутрь каждого героя, раскрывая их мысли, чувства, надежды и страдания. Это становится возможным благодаря внимательному наблюдению Толстого за человеческой психологией и его способности воссоздавать ее на страницах романа. В «Анне Карениной» отчетливо прослеживаются его личные взгляды и идеи.

Героиня Анна Каренина, с ее страстью и двоедушными чувствами, отображает Толстого как романтика, идеалиста, а также его склонность к полной самоотдаче и риску. Остановившись на создании такого персонажа, автор, в некоторой степени, передал нашему вниманию собственные ценности и представления о любви и морали.

Особенно интересно отображен личностный аспект автора можно в образе Левина.  Его мы рассмотрим подробно потому, что именно через этого героя писатель выразил свои взгляды и идеи. Конечно, у Л. Н. Толстого нет случайных или простых героев. Но Константин Левин особенный. Как считают исследователи, это связано с тем, что этот персонаж во многом был списан с самого автора. Искания Левина похожи на переживания самого Толстого, о которых он говорил в автобиографическом произведении «Исповедь».

Константин Левин -  образ очень сложный. Его не сразу поняли и оценили читатели и критика, но со временем ситуация изменилась. Всем стало очевидно, что этот персонаж очень нужен и важен для Л.Н. Толстого. ^{[9, с. 21]}.

Впервые на это обратил внимание русский философ, публицист, литературный критик и друг писателя Н. Н. Страхов. Он высоко оценил отражение в романе эпохи ««умственного брожения». Именно Левина критик назвал «наилучшим представителем этого брожения», на стороне которого «все симпатии автора». Страхов один из первых заговорил о том, что этот герой совсем не случаен в романе. И более того, он указал на важность этого персонажа для автора.  ^{[9, с.23]}.

В этом образе мы находим, множество мыслей и вопросов, которые преследовали и  самого писателя. Думается, что неслучайно Толстой делает Левина похожим на себя самого. Жена писателя Софья Андреевна писала так: «Что же касается до периода женитьбы и после нее, мне известно, что в исповеди Левина в романе «Анна Каренина» описана его собственная исповедь перед свадьбой в сентябре 1862 года. Нет сомнения, что в Левине Лев Николаевич описывал самого себя, но это справедливо лишь и незначительной степени, потому что в Левине изображены некоторые черты его». Ф. М. Достоевский в «Дневнике писателя» говорил, что Левин -  главный герой романа. Он выписан автором как носитель положительного миросозерцания. Именно с позиций этого персонажа  обнаруживаются «ненормальности», которые приводят к страданиям и гибели других героев.

В тексте этого непростого романа мы видим, как героя мучают вопросы относительно почти всего. Один из таких вопросов – отношение к Богу. Как мы помним, Левин не нашел в своей душе искренней веры. Известно, что вопрос религии был острым и для самого писателя. В тексе мы видим, что герой романа в трудные минуты он все же прибегает к молитве, и в то же время он понимает, что человек смертен. Похожие размышления мы можем увидеть и в «Исповеди». Считается, что герой далеко не случайно находился на грани самоубийства, не брал в руки оружия и даже шнурки.

Этот период выпадает на удивительное и прекрасное время  в жизни героя.  Ведь именно в эту пору он любит и любим. Почему происходит так, что казалось бы в эпоху абсолютного счастья, герой находятся на грани? Причина в том, что Левин не мог никак не мог решить жизненный парадокс. Научное знание говорит, что «в бесконечном времени, в бесконечной материи, в бесконечном пространстве выделяется пузырек-организм, и пузырек этот подержится и лопнет», и этот пузырек есть человек. Левин чувствует, что это «не только неправда, это... жестокая насмешка какой-то злой силы, злой, противной и такой, которой нельзя было подчиниться». ^{[10, с. 178]}. Эти мысли, стремление найти цель жизни доводили Левина до отчаяния. Герой искал ответы на, волнующие его вопросы в трудах философов, но в итоге поддержкой стали слова простого крестьянина, который «для Бога живет», «о душе помнит» помогает герою прийти к покою.

Схожесть между героем и автором можно проследить не только во внутренних переживаниях. Ведь,  как известно, и сама фамилия Левина придумана писателем из  собственного имени. Даже Софья Андреевна в шутку говорила Льву Николаевичу: «Левочка, ты — Левин, но плюс талант. Левин — нестерпимый человек».

Вспоминая про судьбу писателя, хочется отметить, и его мыли о семейной жизни. Они отражены и на страницах этого  произведения. Среди множества вопросов роман показывает, как складываются новые отношения между полами. Конечно, этот вопрос интересовал не только Толстого.

Представления о браке и семье меняются с каждой новой эпохой в обществе и философии.

Например, вспомним Канта. Философ говорил о браке, как о договоре, основанием для которого являются имущественные отношения. «Брак — это отношение равенства владения и как лицами, взаимно обладающими друг другом и как имуществом, причем они правомочны — правда, лишь по особому договору — отказаться от пользования какой- либо частью его» - писал Кант. С этим были согласны не все. Так, например, Гегель считал, что подобное отношение к семье можно назвать просто потребительским. Для философа брак имел, прежде всего, нравственные начала. Ведь настоящая любовь, по его мнению, не может быть мимолётной или вообще оказаться просто страстью. ^[5] Взгляд Толстого на вопрос барака можно найти в его высказывании: «Главная причина семейных несчастий та, что люди воспитаны в мысли, что брак дает счастье»

Интересные подходы к браку можно увидеть в романе «Анна Каренина», рассмотрев  семейный союз Кити и Левина, опираясь на подход Гегеля. Семья этих героев образовалась не сразу. Вспомним, что Кити даже не рассматривала Левина в качестве мужа. В романе мы видим, что это семья построена не по принципу брачного договора или просто страсти. Здесь мы можем увидеть, как прослеживаются обоюдные шаги этих двух персонажей навстречу друг к другу.  Решение о браке пришло к героям не спонтанно, это был совершенно обдуманный шаг. Особенно со стороны Левина. Тут, конечно, надо  вспомнить, что Константин был влюблен в девушку, а вот Кити постепенно открывала своё сердце. В итоге любовь и к ней пришла  во всей полноте. В их отношениях было все, что Гегель считал необходимым в семейной жизни. Читателю нетрудно увидеть, что между героями крепнет духовная связь, есть доверие, взаимоуважение, любовь и дружба. Таким образом, брак Левина и Кити можно назвать идеальным гегелевским браком с возвышенными нравственными целями: «Он понял, что она не только близка ему, но что он теперь не знает, где кончается она и начинается он» ^[5].

Говоря о семье нельзя не упомянуть и о женском вопросе. Здесь тоже прослеживается четкая авторская позиция. Из биографии автора известно, что личная драма подтолкнула Толстого к поиску нового идеала женщины. Поэтому, уже находясь в браке, автор начинает прославлять чистую и честную женщину-мать. Для нее цель жизни н в личном счастье, а в возможности  посвятить себя благополучию мужа и детей. На страницах романа страницах этот идеал воплощен в образах Кити и Долли. ^{[11, с. 3]}.

Сам автор утверждает, что женщины становятся совершенней, если отказываются от личной выгоды, в пользу счастья детей и мужа. Иными словами посвящают себя семье.  В романе есть очень интересная сцена, скорее даже фоновая, но очень важная. Более того, по мнению исследователей, она имеет ключевое значение для автора.

Это момент повторного сватовства Константина Левина к Кити Щербацкой после их разрыва. На заднем плане остальные участники сцены  разговаривают о женском образовании, свободе и правах. Здесь мы видим, как Стива Облонский герой, на первый взгляд, аморальный, оказывается сторонником гендерного равенства. Он не видит ничего плохого в возможности женщин получать образование и выполнять обязанности, которые традиционно выполняют мужчины. Его супруга Долли, выступает против него и говорит, что главная работа женщины - это семья.  При этом ей даже не важно, чья эта семья - чужая или ее собственная. В этот момент между Кити и Левиным происходит «какое-то таинственное общение». Герои  не замечают никого и ничего вокруг. Именно в этом сокровенном общении, по мнению самого писателя, кроется разгадка спора. Получается, что любовь, семья,  рождение детей, в этом  главные обязанности и права женщин. «Здесь и только здесь все «обязанности» и все «права» женщин, здесь - поле для ее героизма» - находим в романе. Некоторые исследователи даже говорят, что это - ключ ко всему произведению «Анна Каренина». Например, Айвазова С.Г. подчёркивает эту мысль ^[1]. Она же отмечает, что  подобную позицию Лев Николаевич подтвердит и спустя четверть века, после прочтения произведения А. П. Чехова «Душечка». Толстой напишет, что главное призвание женщины даже не в том, как воспитать и накормить детей, а  «в полном отдании себя тому, кого любишь» и подчеркнет: «Удивительное недоразумение весь так называемый женский вопрос, охвативший, как это должно быть со всякой пошлостью, большинство женщин и даже мужчин!» ^[1].

Помимо душевных переживаний в этом образе мы находим и серьёзные вопросы русской истории. Об этом, конечно, думал и сам Толстой. Так, в тексте мы видим, что Левин, который занимается хозяйством, чувствует  присутствие стихийной, злой силы, которая противилась ему. Как считают исследователи, Толстой описал в этой фразе «перевал русской истории» — от падения крепостного права до первой русской революции. В сюжете мы видим, что герой чувствует не только внутренний разлад, но  и неприменение с действительностью. Он отвергает все устои, но потом, как и автор, примеряется с жизнью. В итоге Левин, пройдя сквозь все сомнения,  приходит к пониманию, что такое добро. Он выводит «закона добра» в своей душе. В финальной сцене романа перед нами  картина мощной весенней грозы. Именно в это время герой поднимает голову. Перед ним открывается звёздное небо. При каждой вспышке молнии яркие звезды исчезали, а потом, «как будто брошенные какой-то меткой рукой, опять появлялись на тех же мостах». И Левин почувствовал, что «разрешение его сомнений... уже готово в его душе». Можем предположить, что вместе с героем  и автор вывел формулу жизни и добра для себя.

В целом, роман «Анна Каренина» представляет собой сопоставление личных убеждений автора с поступками и мыслями литературных героев. Особенно почти автобиографичного Левина. В тексте произведения можно увидеть взгляды Л. Н. Толстого, которые касаются самых разных вопросов: жизни и смерти, взаимоотношений, брака, женского вопроса, общественного устройства.  Роман  дает нам возможность лучше понять и оценить взгляды и идеалы автора, которые так тонко проникли в этот сложный и удивительный текст. В конечном итоге, роман «Анна Каренина» стал не только историей любви и страдания, но рупором для выражения взглядов самого автора.