Философские основания социального конфликта

Зиязов Руслан Айратович ORCID: 0000-0001-7729-3276 аспирант, кафедра Философии, Башкирский государственный медицинский университет 450008, Россия, республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Пушкина, 96, Корпус 1 Ziyazov Ruslan Airatovich Postgraduate student, Department of Philosophy, Bashkir State Medical University 450008, Russia, Republic of Bashkortostan, Ufa, Pushkin str., 96, Building 1 ziyazov-ruslan@mail.ru

Храмова Ксения Вячеславовна ORCID: 0000-0002-2618-7411 доктор философских наук профессор, ФГБОУ ВО "Башкирский Государственный Медицинский Университет Минздрава России" 450008, Россия, республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Ленина, 3 Khramova Kseniya Vyacheslavovna Doctor of Philosophy Doctor of Philosophy, Professor of the Bashkir State Medical University of the Ministry of Health of Russia 450008, Russia, Republic of Bashkortostan, Ufa, Lenin str., 3 khramkv@mail.ru

В нашей стране сложилась традиция изучения социальных конфликтов через объективное противоречие интересов большинства социальных групп, которые диктуют сторонам логику, продолжительность, степень напряженности борьбы за удовлетворение насущных потребностей. Однако не всегда стоит приравнивать объективные противоречия социальных групп к конфликтам. Конфликт так или иначе связан с субъективным осознанием людьми противоречивости своих интересов как членов тех или иных социальных групп. Обостренные противоречия порождают открытые или закрытые конфликты только тогда, когда они глубоко переживаются людьми, осознаются как несовместимость интересов, целей.

Учитывая то, что природой конфликтов стали интересоваться еще философы в Древнем мире, наибольший систематизированный вклад в ее осмысление внесли представители трех современных социально-философских концепций конфликта: концепции позитивно-функционального конфликта, предложенные Л.Козером: конфликтные модели общества Р. Даррендорфа и общая теория конфликта К. Боулдинга.

Социальным конфликтом принято считать наивысшую стадию развития противоречий в отношениях между людьми, социальными группами и общества в целом ^[1].

Данную стадию характеризуют как столкновение противоположных по своим направленностям интересов, целей, позиций и субъектов взаимодействия. Социальные конфликты принято подразделять на скрытые и явные, но стоит отметить, что в их основе всегда лежит отсутствие согласия между двумя или более сторонами.

Причины конфликтов различны. К ним относятся особенности социальной коммуникации, характер русских модернизационных трендов и многие другие факторы ^[1]. Политический конфликт в области власти считается нормой в преходящем обществе, с его институциональным и легитимным значением.

Социально-экономический конфликт предполагает поиск оптимального механизма распределения собственности и формирование отношений рынка. Характер социальных конфликтов в российском обществе неизбежно связан с их обострениями, только в том случае, когда возникают столкновения различных политических сил и объединений: классов, демографических и профессиональных групп, наций, этносов, различных движений.

Проблемой социального конфликта занимаются философы, социологи, конфликтологи, юристы ^[5].

Научно-исследовательские данные о социальных конфликтах имеют давнюю прочную историю. Одним из признанных мировым первопроходцем в исследовании социальных конфликтов является Карл Маркс, а классическая марксистская парадигма — исторически первая парадигма конфликтологии.

В последние годы свои работы по разработке проблем методологии и общей теории конфликта посвятили Е.М.Бабосов, Ю.Г.Запрудский, В.Н.Кудрявцев, Л.А.Нечипоренко, Е.И.Степанов и другие. В своих трудах они провели анализ природы социального конфликта, его причины и субъекты, а также типологии и механизмы, методы их предупреждения и разрешения ^[7].

В отечественной научной литературе очень тщательно проработаны концептуальные и теоретические вопросы анализа социально-психологических конфликтов в разных общественных областях ^[8].

В существующих публикациях, авторы стремятся обеспечить надлежащее понимание, надежную оценку и точность этих проблем и выбрать эффективные средства и способы их решения, уделяют большое внимание определению общих функций и мест данных социальных конфликтов в обществе, раскрывают общий характер взаимодействия реальных конфликтующих структур ^[6].

Адаптация всей богатой методологической и теоретической базы к актуальным задачам российских социальных проблем открывает не только возможность поставить последнюю на устойчивое мировоззрение и общее учение, интегрируя в себе, помимо зарубежных достижений в понимании социальной проблемы, собственный интеллектуальный потенциал, а также критически рассматривать и выявлять те аспекты этого потенциала, которые потребуют коррекции и расширения ^[7].

В целом большой и все возрастающий объем литературы в различных областях научного знания по проблемам социальных конфликтов ещё раз подтверждает актуальность и востребованность обществом данной темы исследования. Однако в общетеоретическом и методологическом отношении сегодня требуется дальнейшее обоснование и углубление содержания конфликтологической парадигматики как принципиальной основы для анализа любого типа социальных конфликтов современности. Необходимо проведение комплексного анализа теоретических проблем социальной конфликтологии.

Если говорить о безусловном приоритете исследования конфликта в такой науке, как философии, то это следствие того, что она является основной общенаучной дисциплиной, имеющей основные объединяющие методологические и концептологические принципы, необходимые для исследования сложного феномена общественной жизни – социальной конфликтности ^[3].

К таким принципам можно относить: принцип развития; всеобщей связи; соблюдения законов диалектики; диалектического единства теории, эксперимента и практики; системного анализа; объективности; конкретно-исторического подхода ^[1]. С учетом сложности исследования конфликтных проблем рассмотрим основные особенности их применения в конфликтологическом исследовании.

Принцип развития, в общем смысле который в свое время сформулировал Ф.Энгельс: «Для диалектической философии нет ничего раз навсегда установленного. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему»^[7]. Согласно этому принципу, при изучении конфликта, его эволюция должна изучаться постоянно, непрерывно, рассматривая конкретные его формы в направлении от более простого к сложному.

Указанные в процессе исследования закономерности развития конфликта позволяют глубже разобраться в его содержании, конструктивных и разрушительных факторах, что в итоге позволяет получить более точное и долгосрочное прогнозирование возможных его вариантов развития и разрешения ^[3].

Принцип всеобщей связи предполагает, что исследователь не ограничивается рассмотрением конкретных структурных элементов конфликта, но организует его исследование с целью определения максимального количества значительных связей с иными элементами, явлениями и средой, где оно возникло и развивалось.

Однако основная методологическая роль в изучении конфликтов различных типов и степеней выполняется основными законами диалектики, парных категорий. Закон перехода от количественного изменения к качественному позволяет учёному более полно раскрыть эволюцию конфликта и динамику его развития, выявить все основные ее закономерности и связи. Закон негативного отрицания позволяет прогнозировать характер конфликтных отношений и динамику их развития в зависимости от направления конфликтных отношений от низшего к высшему и от простого к сложному. Известные парадигмы времени и пространства, материи и движения, качества и количества, единичные, особые и всеобщие, содержания и формы, сущности и явления, причины и исходы, необходимости и случаев определяют общие подходы к выбору методик исследования конфликтов, позволяют ученому более полным образом определить его общую закономерность развития, а также правильно оценить полученные итоги.

Принцип диалектического единства теории, эксперимента и практики позволяет в конфликтологии, как в любой других науках выдвинуть необходимые гипотезы рабочего характера, разработать сложную теоретическую концепцию, организовать необходимое экспериментирование и провести апробацию разработанных методов исследований регулирования конфликтных ситуаций в практику.

Нельзя забывать, что кроме определенных принципов, каждый конфликт в обществе обладает своими причинами и конфликтогенными факторами формирования, очевидными и латентными интересами сторон, этапами разворачивания и формами противоборств.

Каждый человек в процессе определенных исторических процессов создает конфликты с единой социальной природой. Понять её означает раскрывать свойственные им системные обусловленности, общие основания, которые их объединяют в систему, определяя их значение в жизни социума, функциональность или дисфункциональность ^[4].

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что Философия социальных конфликтов построена на принципе не только соблюдения законов диалектики и единства теории, но и на принципе всеобщей связи, который был сформулирован Ф.Энгельсом.

Стоит отметить, что немаловажную роль в философии социальных конфликтов несут и латентные интересы сторон, которые определяют значение социальных конфликтов в жизни социума. В этом и осуществляется взаимное адаптирование социального, этнического, конфессионального слоя, симбиоз различных структур, распределение функций центрального и периферического центра, сформируется устойчивое региональное и местное самоуправление, органично связанная с целостной системой цивилизации. Наличие такого рода отношений - в конце концов необходимое условие для разрешения любых видов социальных конфликтов.