Аннотация: В данной статье объектом исследования является музей - место памяти ESMA, организованный в бывшем центре подпольного содержания заключенных, одном из многих, относящихся к периоду "последней" диктатуры в Аргентине (1975–1983 гг.). Предметом изучения, в свою очередь, стали свойства ESMA, вызывающие отклик в историческом сознании общества. В качестве теоретической базы в статье используется концепция "горячей" памяти, предложенная немецким исследователем Я. Ассманом. Чтобы ответить на вопрос о том, что делает музей ESMA местом "горячей" памяти, автор обращается к контексту превращения ESMA в музейное пространство, анализирует его наполнение, а также статус объекта политики памяти.   Помимо изучения основных приемов работы с памятью, применяющихся в ESMA, в статье также рассматриваются современные оценки, данные рядом других авторов в отношении официальной политики памяти, отраженной в деятельности музея. Наблюдающаяся напряженность в контексте столкновения различных политик памяти и подходов к ее сохранению позволяет автору заключить, что музей ESMA остается местом "горячей" памяти. Будучи пространством "переживания", делающим упор на вызов эмоционального отклика у посетителей, ESMA не только позволяет аргентинцам отрефлексировать собственное прошлое, но и напоминает новым поколениям о ценности человеческой жизни и неотъемлемых правах человека.

Abstract: In this article, the object of research is the ESMA memorial Museum, organized in the former underground detention center, one of many belonging to the period of the "last" dictatorship in Argentina (1975-1983). The subject of study, in turn, were the properties of ESMA that evoke a response in the historical consciousness of society. As a theoretical basis, the article uses the concept of "hot" memory, proposed by the German researcher J. Assman. To answer the question of what makes the ESMA museum a place of "hot" memory, the author turns to the context of the transformation of ESMA into a museum space, analyzes its content, as well as the status of the object of memory policy. In addition to studying the basic techniques of working with memory used in ESMA, the author also examines the current assessments given by a number of other authors regarding the official policy of memory reflected in the activities of the museum. The observed tension in the context of the clash of different memory policies and approaches to its preservation allows the author to conclude that the ESMA museum remains a place of "hot" memory. Being a space of "experience" that focuses on evoking an emotional response from visitors, ESMA not only allows Argentines to reflect on their own past, but also reminds new generations of the value of human life and inalienable human rights.

Аннотация: В качестве объекта данного исследования в поле зрения автора попадает постколониальная теория, а предметом становится ее влияние на исторические и, в частности, историко-антропологические исследования латиноамериканского региона. Автор рассматривает такие особенности постколониализма, как проблема идентификации, исследования «угнетенных», важность языковой составляющей научного описания, а также политическая ангажированность указанного направления. Учитывая эти факторы, автор обращает внимание на процесс адаптации постколониальной теории на латиноамериканской научной почве, подчеркивая наличие в регионе собственной традиции осмысления колониального прошлого, благодаря чему в латиноамериканских гуманитарных исследованиях возникает новое явление под названием деколониальный поворот.   Используя сравнительный метод и качественный контент-анализ работ по постколониальной теории, автор демонстрирует наличие широкого спектра точек зрения латиноамериканских исследователей на такие понятия как «колониализм» и «латиноамериканизм». Автор приходит к выводу о том, что бурная дискуссия о теоретических аспектах колониальной и деколониальной теории может стать основой нового направления исторических исследований латиноамериканского региона. При этом деколониальный поворот, как и постколониальная теория, вызывает ряд вопросов, решение которых жизненно необходимо для выработки грамотной методологии дальнейших научных исследований. В свою очередь, для отечественных латиноамериканистов новые тенденции превращаются в особый вызов, который следует принимать во внимание при проведении исторических и антропологических исследований.

Abstract: The object of this research is the postcolonial theory, while the subject is its impact upon the historical, and namely, historical-anthropological research of Latin America. The author examines such peculiarities of post-colonialism as the problem of identification, the “oppressed”, the importance of linguistic component of scientific description, as well as the political bias of this direction. Attention is turned to the process of adaptation of postcolonial theory to Latin American scientific foundation; emphasis is placed on the fact that the region has its own tradition of interpretation of the colonial past that results in occurrence of the so-called phenomenon of decolonial turn within the Latin American humanities. Based on the comparative method and qualitative content analysis of the works dedicated to postcolonial theory, the author demonstrates the presence of a wide range of opinions of Latin American researchers on such concepts as “colonialism: and “Latin Americanism”. The conclusion is made that the intense discussion on the theoretical aspects of colonial and decolonial theory may underlie the new vector in the historical studies of Latin America.  At the same time, decolonial turn alongside postcolonial theory, raise a number of questions, the solution of which is vital for the development of accurate methodology for further scientific research. For the Russian Latin American scholars, the new trends turn into a special challenge that should be considered in carrying out historical and anthropological research.

Аннотация: Предметом исследования статьи является научная деятельность мексиканского филолога и историка Анхеля Марии Гарибая (1892-1967), посвятившего жизнь сбору, переводу и анализу различных видов текстов, написанных на языке науатль как в доиспанский период, таки после конкисты. Цель данной статьи – обозначить вклад, внесенный ученым в развитие мексиканской исторической науки в области изучения древней истории Мексики. В статье проанализированы основные этапы развития научной карьеры А. М. Гарибая и рассмотрены его ключевые труды. К сожалению, фигура этого исследователя и его работы остались без должного внимания в российской латиноамериканистике. Применение историко-сравнительного и проблемно-хронологического подходов, а также анализ и последующий синтез данных позволили прийти к выводу о том, что труды А. М. Гарибая на десятилетия определили вектор развития исследований в области культуры доколумбового прошлого Мексики. Его видение истории доколумбовых цивилизаций удивительным образом перекликается с восприятием древней истории региона креольскими историками второй половины XVIII в. Как и они, А. М. Гарибай ставил культуру древних мексиканцев в один ряд с культурами европейской античности. Данная статья будет полезна всем отечественным исследователям, занимающимся мексиканской историографией, а также мексиканской историей в целом.

Abstract: The subject of this research is scientific activity of the Mexican philologist and historian Ángel María Garibay (1892-1967), who dedicated his life to accumulation, translation and analysis of various types of texts written in the Nahuatl language during the pre-colonial period and Spanish colonization of the Americas. The goal consists in clarification of schoolar’s contribution to the development of Mexican historical science, namely the ancient history of Mexico. The article analyzes the key stages in scientific career of A. M. Garibay, as well as examines his major works. The persona of this scholar and his writings unfortunately did not receive due attention in the Russian Latin American Studies. The conclusion is made that the works of A. M. Garibay predetermined the vector of research in the area of culture of pre-Columbian period of Mexico for decades ahead. His outlook upon the history of pre-Columbian civilizations in a remarkable manner intertwines with the perception of ancient history of the region by Creole historians of the late XVIII century. Garibay alongside Creole historians analogizes the culture of ancient Mexicans with the cultures of European antiquity. This article can be valuable to national researchers dealing with Mexican historiography and Mexican history overall.

Аннотация: Франсиско Хавьер Клавихеро – новоиспанский историк, философ, член ордена иезуитов. Наиболее известным его трудом стала «Древняя история Мексики», опубликованная в Чезене в 1780-1781 гг. Клавихеро написал ее в период своего пребывания в Италии, куда он попал после изгнания в 1767 году иезуитов из Испании и ее заморских колоний.
В данной статье рассматривается деятельность Клавихеро в рамках его духовной карьеры в качестве члена Общества Иисуса. На основании анализа ряда архивных и опубликованных источников автор выявил ключевые точки в становлении и развитии новоиспанского историка в качестве члена одного из самых влиятельных католических монашеских орденов. Общество Иисуса сыграло ключевую роль в жизни и творчестве Клавихеро. Атмосфера, царившая в иезуитских коллегиях Новой Испании в середине XVIII века, способствовала развитию философского и научного знания. Благодаря вступлению в орден Клавихеро познакомился с выдающимися современниками и увлекся историей доколумбовых цивилизаций. Даже несмотря на временами непростые отношения с предстоятелями, Клавихеро был всецело предан ордену, ради которого навсегда покинул Новую Испанию.

Abstract: Francisco Javier Clavijero is a New Spanish historian, philosopher and a member of the Jesuit order. His most famous work became the “Ancient History of Mexico” published in Cesena in 1780-1781. Clavijero wrote it during his stay in Italy after the expulsion of Jesuits from Spain and its overseas colonies in 1767. The article examines Clavijero’s activity within the framework of his religious career as a member of the Society of Jesus. Based on the analysis of archival and published sources, the author determines the milestones in establishment and development of the New Spanish historian as a member of one of the most influential Catholic monastic orders. The Society of Jesus played the pivotal role in life and creative path of Francisco Javier Clavijero. The atmosphere, prevailing in the Jesuit collegiums in the middle of the XVIII century, contributed to the development of philosophical and scientific knowledge. In virtue of joining the order, Clavijero met the prominent contemporaries and took a great interest in studying the history of pre-Columbian civilizations. Even despite the uneasy relations with the primates, Clavijero remained entirely faithful to the order, for which he permanently left New Spain.

Аннотация: В эпоху Просвещения произошла историографическая революция. Профессиональный уровень историков возрос, а их понимание истории стало более глубоким. Просветители начали задаваться вопросами о смысле и ценности истории, ее роли в системе научного знания и ее пользе для общества. История превратилась в опору для социальных преобразований, а также в инструмент национальной интеграции. Теперь через историю происходило познание национального характера, достоинств и пороков общества. Эти идеи захватили умы не только европейских, но и латиноамериканских интеллектуалов, в частности, новоиспанских авторов. Использовав компаративный подход и проведя контент-анализ трудов нескольких новоиспанских историков XVIII столетия, автор статьи приходит к выводу, что за указанный период в интеллектуальной среде Новой Испании существенно изменился подход к историописанию и, в частности, к использованию исторических документов. Если историки первой половины XVIII столетия в большинстве своем все еще были религиозными хронистами, то во второй половине века значительно возрос процент исследователей, интересовавшихся светской историей и, прежде всего, ее доколумбовым периодом. В работах этих новоиспанских авторов наметилась тенденция секуляризации истории. Они стали уделять особое внимание сбору исторических источников и их рациональной критике.

Abstract: During the Age of Enlightenment, a historiographic revolution took place. The professional level of historians rose, and their understanding of history became more profound. Many thinkers began to ask questions pertaining to the meaning and value of history, its role in the system of scientific knowledge, and its benefits to society. History consequently became a pillar for social transformation, as well as an instrument of national integration. From that period on, the knowledge of national character, dignities and vices of society were acquired through the study of history. These ideas captured the minds of not only European but also Latin American intellectuals, including the authors in New Spain. Using a comparative approach and conducting a content analysis of the works of several New Spanish historians from the 18th century, the author of this article comes to the conclusion that during the indicated period the approach to historiography and, in particular, to the use of historical documents had significantly changed in the intellectual environment of New Spain. While historians in the first half of the 18th century were mostly still religious chroniclers, in the second half of the century the percentage of researchers interested in secular history and, above all, in its pre-Columbian period increased significantly. In the works of these New Spanish authors, there is a tendency to secularize history. They began to pay special attention to the collection of historical sources and their rational criticism.

Аннотация: В статье на примере запрета испанской публикации «Древней истории Мексики» Франсиско Хавьера Клавихеро рассматривается проблема цензуры исторических работ колониальных авторов со стороны испанских властей. В Новой Испании второй половины XVIII века сохранялись преграды для распространения европейских философских идей Нового времени. Помимо «естественного» препятствия – удаленности от метрополии и Европы – существовали преграды, связанные с цензурой со стороны Церкви и государства. Под запрет попадали труды, содержавшие наиболее радикальные и «вредные» с точки зрения испанских властей идеи. В связи с этим, в статье выявляется отношение испанских властей к идеям Клавихеро через изучение цензурных практик Совета по делам Индий – института, в введении которого находился контроль над колониальной печатью, - а также степень надежности цензурного фильтра. В статье впервые вводится в научный оборот ряд архивных делопроизводственных источников, связанных с выдачей лицензий на публикацию текстов колониальных авторов как на территории Индий, так и в метрополии. Как показало исследование, цензура была слабым препятствием для распространения новых исторических и общественно-политических идей в колониальном обществе. Этот процесс уже нельзя было остановить, даже при условии запрета публикаций работ на испанском языке.

Abstract: This article, in the context of prohibition of Spanish publication “The Ancient History of Mexico” by Francisco Javier Clavijero, examines the problem of censure of historical works of the colonial authors by Spanish authorities. The New Spain of the late XVIII retained barriers for distribution of the European philosophical ides of Modern Era. Besides the “natural” obstacle – remoteness from the metropolitan country and Europe – existed the barriers associated with the censure from Church and government. The works that contained the most radical and “harmful” ideas from the perspective of Spanish authorities, fell under the ban. Thus, the article determines the relation of Spanish authorities to the ideas of Clavijero through studying the censure practices of the Council of Indian Affairs – the institute, which controlled the colonial press, as well as the degree of reliability of censure filter. The article introduces into the scientific discourse a number of archival reference sources pertinent to issuing of the license for publishing texts of the colonial authors in the territory of India and metropolitan country. As demonstrated in the research, censure was a weak barrier for distribution of the new historical and sociopolitical ideas in the colonial society. This process could not be halted, even in terms of banning the publications in Spanish language.