Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Философия и культура
Правильная ссылка на статью:

Никитина З.И. Проблемы связи истинной религии и истинного знания в творчестве Феофана Прокоповича

Аннотация: В статье рассматривается теория познания Феофана Прокоповича как один из образцов новоевропейского понимания проблемы знания. Изучается понимание Прокоповичем источников человеческого знания в контексте развития модерной философской мысли. Исследуется модель взаимосвязи между истинной религией и истинным знанием, как ее видит философ. Статья подробно раскрывает религиозную составляющую концепции знания Прокоповича. Философские взгляды интеллектуала представляются в виде целостности, состоящей из множества теоретических и практических положений, каждое из которых находит свое обоснование во многих произведениях, написанных в разных стилях и подчиненных конкретным философским, политическим, религиозным или общественным целям. Философские взгляды Прокоповича вписываются в контекст новоевропейской философии с целью обоснования их актуальности и практического значения. Проводится сравнительный анализ взглядов Прокоповича и Локка на проблему врожденных идей. В статье впервые предлагается рассмотрение концепции знания Прокоповича как составляющего элемента целостной системы мировоззрения философа, а не как отдельной теоретической установки. Обосновывается непосредственная включенность философа в современный ему философско-интеллектуальный диалог и его способность самостоятельного формирования взглядов на важнейшие идейные вопросы эпохи. Статья призвана продемонстрировать понимание Прокоповичем источника человеческого знания и его взаимосвязи с истинной религией.


Ключевые слова:

Феофан Прокопович, Джон Локк, теория познания, знание, религиозная истина, научная истина, врожденные идеи, концепция знания, истинная вера, истинное свидетельство

Abstract: The article is devoted to the cognitive theory offered by Theophan Prokopovich as one of the representatives of the New European concept of knowledge and cognition. The author of the article analyzes Prokopovich' views on the source of human knowledge in terms of the development of modern philosophy. Nikitina also studies the model of the relationship betwen true religion and true knowledge as it is seen by the philosopher. In her article Nikitina provides an insight into the religious content of Theophan Prokopovich's cognitive concept. Philosophical views of an intellectual are represented as an integrity consisting of numerous theoretical and practical provisions, each of them being substantianted in Prokopovich' works written in different styles and for different philosophical, political, religious and social purposes. Philosophical views of Theophan Prokopovich are compared to New European philosophy in order to prove their topical nature and practical importance. The author of the article provides a comparative analysis of the views of Prokopovich and Locke on the problem of innate ideas. For the first time in the academic literature the author describes Theophan Prokopovich' cognitive concept as an element of the integral system of his philosophy but not as an individual theoretical concept. The author also proves the relation between his philosophy and philosophical and intellectual environment of those times as well as Prokopovich' ability to independently form views and concepts of the most important ideological issues of that epoch. The purpose of the present article is to demonstrate Prokopovich' understanding of cognition as well as the relationship between his philosophy and true religion.   


Keywords:

Theophan Prokopovich, John Locke, cognitive theory, knowledge, religious truth, scientific truth, innate ideas, cognitive concept, true faith, true evidence


Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография
1. Білецький В. С. Українська національна еліта ХVІІ-ХVІІІ ст.: Феофан Прокопович /// Схід, № 9-10(18-17), 1997. — С.53-57, С.56.
2. Гусєв В.І. Західна філософія Нового часу. ХVІІ-ХVІІІ ст.: Підручник. – К.: Либідь, 1988 (справді 88, немає новішого? Тоді це не зовсім «сучасні дослідники»). – С. 6
3. Идейные связи прогрессивных мыслителей братских народов: XVII-XVIII вв. – Киев.: Наукова думка, 1978. – 190 с., С.126-127.
4. Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович как проповедники. – М., 1844.
5. Я.М. Стратий, В.Д. Литвинов, В.А. Андрушко Описание курсов философии и риторики профессоров Киево-Могилянской академии. – Киев.: Наукова думка, 1982. – 349 с., С. 57.
6. Чистович И. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1868., С. 577
7. Феофан [Прокопович] Рассуждение о безбожии. М., 1774., С. 6.
8. Феофан Прокопович. Філософські твори в трьох томах. –К., 1979. –Т. 2. – 552 с
9. Locke, John. Works, Vol 1. London: Taylor, 1722.
References
1. Bіlets'kiy V. S. Ukraїns'ka natsіonal'na elіta KhVІІ-KhVІІІ st.: Feofan Prokopovich /// Skhіd, № 9-10(18-17), 1997. — S.53-57, S.56.
2. Gusєv V.І. Zakhіdna fіlosofіya Novogo chasu. KhVІІ-KhVІІІ st.: Pіdruchnik. – K.: Libіd', 1988 (spravdі 88, nemaє novіshogo? Todі tse ne zovsіm «suchasnі doslіdniki»). – S. 6
3. Ideynye svyazi progressivnykh mysliteley bratskikh narodov: XVII-XVIII vv. – Kiev.: Naukova dumka, 1978. – 190 s., S.126-127.
4. Samarin Yu. F. Stefan Yavorskiy i Feofan Prokopovich kak propovedniki. – M., 1844.
5. Ya.M. Stratiy, V.D. Litvinov, V.A. Andrushko Opisanie kursov filosofii i ritoriki professorov Kievo-Mogilyanskoy akademii. – Kiev.: Naukova dumka, 1982. – 349 s., S. 57.
6. Chistovich I. Feofan Prokopovich i ego vremya. SPb., 1868., S. 577
7. Feofan [Prokopovich] Rassuzhdenie o bezbozhii. M., 1774., S. 6.
8. Feofan Prokopovich. Fіlosofs'kі tvori v tr'okh tomakh. –K., 1979. –T. 2. – 552 s
9. Locke, John. Works, Vol 1. London: Taylor, 1722.