Е.В. Глинчикова В прозрачности «Светлого Божества» (О возможности экзистенциальной интерпретации мистического опыта на примере произведения Н.Н. Трубникова «Зефи, Светлое мое Божество, или после заседания (из записок покойного К.»)

Аннотация: Статья посвящена интерпретации последнего произведения советского философа Николая Трубникова, в котором он описывает свои встречи с некоей мистической сущностью, названной им Зефи. Автор стремится открыть экзистенциальные смыслы произведения, рассматривая текст как документ, отражающий путь человеческого существования к собственному самоопределению. В данной статье представлен экзистенциальный анализ произведения, рассмотренного как отражение внутреннего мира философа. Анализ начинается с нулевой точки отсчета, в которой автор сам для себя теряет всяческую значимость фактичности, социального бытия. Это точка абсурда. Она разрывает однородность действительности и вырывает из глубин субъективности пласты иной реальности. Здесь индивидуальное Я автора предстает размытым, скользящим по текучей поверхности социального, бесконечно меняющим свои образы. Тем не менее, эта текучесть и гибкость я находит для себя точку центрации в нефактичном событии, в событии явления божественного начала. Ретроспективно многие события из реальной жизни философа рассматриваются в соотношении с этой нефактичной точкой события. Кульминацией становится глава «Откровение на Патмосе», где от первого лица описывается опыт видения Светлого Града. Главным конфликтом оказывается конфликт между добром и злом, человеческим и животным.

Ключевые слова:

Abstract: The article is devoted to the interpretation of the last work by a Soviet philosopher Nikolay Trubkinov in which he describes his meetings with some mystic creature he named Zephie. The author of the article tries to reveal the existential meaning of Trubnikov’s work and views Trubnikov’s text as the document showing human way to understanding his personal identity. The author of the article provides an existential analysis of Trubnikov’s work viewed as the reflection of the philosopher’s inner world. Analysis starts from the zero reference point – the point of absurdity. It is the point where the author’s Self is vague and floating along the flow of social life. However, such vague and floating Self gets centered in a non-factual event of the divine origin. May events from the philosopher’s real life are viewed in comparison with this non-factual reference point. The very high point is the chapter ‘Revelation on Patmos’ where the philosopher describes his own experience of seeing the Holy City. The main conflict here is the conflict between the Good and the Evil, between the human and animalistic.

Keywords: