Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Национальная безопасность / nota bene
Правильная ссылка на статью:

Х.В. Дзуцев, Ю.Ю. Синелина Распространение религиозного течения ваххабизм в республиках Северо-Кавказского Федерального округа Российской Федерации: этносоциологический анализ

Аннотация: Данная статья написана по материалам этносоциологических исследований на тему: «Ваххабизм в республиках Северо-Кавказского Федерального округа Российской Федерации», проведенного в январе-феврале 2010 года Северо-Осетинским центром социальных исследований ИСПИ РАН совместно с Северо-Осетинским институтом гуманитарных и социальных исследований имени В.И. Абаева. Целью проведения данного исследования и написания данной работы было выяснение отношения населения региона к проблеме радикального ваххабизма. Для получения информации был проведен массовый опрос жителей республик СКФО, а также экспертный опрос. Материалы исследования показали, что в мононациональных республиках СКФО значение ислама и посещаемость мечетей заметно растут. Появление религиозного, идейно-политического течения ваххабизм, делающего ставку на личную духовность, привлекает многих жителей Северного Кавказа, потому что их пугают негативные процессы, которые происходят в регионе.


Ключевые слова:

религиозное мировоззрение, кризис ислама, кризис цивилизации, мусульманство, идеология, бедность, этнос, образ жизни, государство, община, традиции, эмиссары-миссионеры, исламское государство, ваххабиты-радикалы, джихад

Abstract: This article is written based on ethnic and sociological studies on the issue of Wahhabism in the Republics of the Northern Caucasian Federal District of the Russian Federation, which took place in January and February of 2010 by the Northern Osetian Center for Social Studies of Institute for Social and Political Studies of the Russian Academy of Sciences in cooperation with the Northern Osetian Institute for Humanitarian and Social Studies named after V.I. Abaev. The goal of this study and this article was to find out the attitude of people in the region towards the problem of radical Wahhabism. The mass poll among the people of the North Caucasian Federal District was performed, as well as the expert poll. The materials and studies showed that the importance of Islam and number of mosque-going people grows in mono-national republics of the NCFD. The appearance of the religious, ideological and political Wahhabism movement, which supports the personal spirituality, attracts many people in the Northern Caucasus region, since they are afraid of the negative processes taking place in the region.


Keywords:

social studies, religious world view, crisis of Islam, Muslim religion, ideology, Islamic state, radical Wahhabists, Jihad, state.


Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография
1. Адорно Т. Исследование авторитарной личности. М., 2001;
2. Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе. М., 2003;
3. Андреева Л.А. «Местник Божий» на царском троне: Христианская цивилизационная модель сакрализации власти в российской истории. М., 2002;
4. Асадуллин Ф.А. Ислам в Москве. М., 2007;
5. Бауман З. Индивидуализированное общество. М., 2002.
6. Гудков Л.Д. Негативная идентичность. М., 2004;
7. Дзеранов Т.Е. Религия осетин и русская культура. Владикавказ, 2006;
8. Дзуцев Х.В. Беслан после 1-3 сентября 2004 г.: социологический анализ. М., 2008;
9. Дробижева Л.М. Возможность совместимости гражданской и этнической идентичности//Национально-гражданские идентичности и толерантность. Опыт России и Украины в период трансформаций. Киев, 2007;
10. Иванов В.Н. Россия федеративная: кризис и пути его преодоления. М., 1999;
11. Карпов А.В. Язычество, христианство, двоеверие. Религиозная жизнь Древней Руси в IX–XI вв. СПб., 2008;
12. Малашенко А.В. Ислам для России. М., 2007;
13. Путин В.В. Послание Федеральному Собранию Российской Федерации, 12 декабря 2012г. // www.kremlin.ru;
14. Федотова В.Г. Хорошее общество. М., 2005
References
1. Adorno T. Issledovanie avtoritarnoy lichnosti. M., 2001;
2. Alikberov A.K. Epokha klassicheskogo islama na Kavkaze. M., 2003;
3. Andreeva L.A. «Mestnik Bozhiy» na tsarskom trone: Khristianskaya tsivilizatsionnaya model' sakralizatsii vlasti v rossiyskoy istorii. M., 2002;
4. Asadullin F.A. Islam v Moskve. M., 2007;
5. Bauman Z. Individualizirovannoe obshchestvo. M., 2002.
6. Gudkov L.D. Negativnaya identichnost'. M., 2004;
7. Dzeranov T.E. Religiya osetin i russkaya kul'tura. Vladikavkaz, 2006;
8. Dzutsev Kh.V. Beslan posle 1-3 sentyabrya 2004 g.: sotsiologicheskiy analiz. M., 2008;
9. Drobizheva L.M. Vozmozhnost' sovmestimosti grazhdanskoy i etnicheskoy identichnosti//Natsional'no-grazhdanskie identichnosti i tolerantnost'. Opyt Rossii i Ukrainy v period transformatsiy. Kiev, 2007;
10. Ivanov V.N. Rossiya federativnaya: krizis i puti ego preodoleniya. M., 1999;
11. Karpov A.V. Yazychestvo, khristianstvo, dvoeverie. Religioznaya zhizn' Drevney Rusi v IX–XI vv. SPb., 2008;
12. Malashenko A.V. Islam dlya Rossii. M., 2007;
13. Putin V.V. Poslanie Federal'nomu Sobraniyu Rossiyskoy Federatsii, 12 dekabrya 2012g. // www.kremlin.ru;
14. Fedotova V.G. Khoroshee obshchestvo. M., 2005