Культурный код образной картины войны и тыла в поэтическом творчестве детей-блокадников, эвакуированных в Омскую область

Хилько Николай Федорович ORCID: 0000-0003-3204-2216 доктор педагогических наук старший научный сотрудник, Сибирский филиал Российского научно-исследовательского интитута кульурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева; профессор кафедры режиссуры и хореографии Омского государственного унвиверситета им. Ф.М. Достоевского 644077, Россия, Омская область, г. Омск, ул. Андрианова, 28, оф. 204А Khil'ko Nikolai Fedorovich Doctor of Pedagogy Senior Researcher, Siberian Branch of the D.S. Likhachev Russian Cultural and Natural Heritage Research Institute; Professor of the Department of Directing and Choreography of the Omsk State University named after F.M. Dostoevsky 644077, Russia, Omsk region, Omsk, Andrianova str., 28, office 204A fedorovich59@mail.ru Другие публикации этого автора

Горелова Юлия Робертовна кандидат исторических наук ученый секретарь, Сибирский филиал Института наследия; доцент Сибирского государственного автомобильно-дорожного университета 644077, Россия, Омская область, г. Омск, ул. Андрианова, 28, оф. 204А Gorelova Yuliya PhD in History Scientific Secretary, Siberian Branch of the Heritage Institute; Associate Professor, Siberian State Automobile and Road University 644077, Russia, Omsk region, Omsk, Andrianova str., 28, office 204A gorelovaj@mail.ru

Проблема раскодирования образной картины войны и тыла на основе совокупных представлений военного времени раскрывается через репрезентацию нравственно-патриотических смыслов, отражённых в поэтических произведениях-откликах детей-блокадников, чье детство проходило на Омской земле. Их культурный код остается сложным для понимания современным поколением и остаётся до конца не изученным. Задача данного конкретного исследования заключается в анализе образов войны и тыла, отраженных в поэтическом творчестве детей-ленинградцев в период эвакуации в Омскую область.

В системе понятий образной картины исторической памяти ключевую роль играет понятие «образ». Образ во всех гуманитарных науках рассматривается «как результат копирования (отражения) предметов или явлений реальности, представленной в форме «картинки», созданной в сознании человека с помощью вербальных или иных средств в художественном произведении» ^{[1, с. 37]}.

Образ авторы настоящей статьи понимают как ментальный конструкт, выступающий посредником между сознанием человека и внешней реальностью и порождающийся в ходе восприятия или воображения. Образы в этом смысле всегда являются некоторой визуальной декларацией действительности. С одной стороны, они основываются на реальных явлениях, вещах и событиях. С другой стороны, они показывают не столько то, как это событие существовало действительности, сколько то, как оно отразилось в сознании конкретного человека или какой-то социальной группы. В данном случае мы будем говорить об отражении образов войны и тыла в поэтическом творчества детей-блокадников.

Говоря о природе образа, необходимо отметить тот факт, что в процессе появления образ проходит несколько стадий: 1. первичного чувственного восприятия действительности , 2. ее осмысления, 3. интеграции в процессы воображения и сохранения памяти. Кроме того, при формировании образа человек опирается не только на непосредственные ощущения и переживания, но и на всю совокупность предшествующего опыта.

Вместе с тем есть три других составляющих компонентов понятия «образная картина исторической памяти»: образные клише, историческая память и поэтические средства.

Понятие «образные клише» производно от понятия «клише» которое означает «речевой стереотип, готовый оборот, используемый в качестве легко воспроизводимого в определенных условиях и контекстах стандарта. В отличие от штампа, представляющего собой избитое выражение , клише образует конструктивную единицу, сохраняющую свою семантику, а во многих случаях и выразительность. В лингвистике это стандартные образцы словоупотребления, типовые схемы словосочетаний и синтаксических конструкций.

В системе современного литературного русского языка слова, по большей части, функционируют не как произвольно и неожиданно сталкиваемые и сцепляемые компоненты речи, а как клише, занимая устойчивые места в традиционных формулах. Большинство людей говорит и пишет с помощью готовых формул, клише” ^[2].

Соединение понятия «образ» с понятием «клише» в контексте поэтической речи позволяет говорить об образных клише как производных устойчивых конструкций, отражающих сущность семантики высказываний в традиционной образной форме. По нашему мнению, образные клише города в поэтических текстах – это ряд ключевых метафор и образов-символов, входящих в образный каркас города и выражающих его визуально-воспринимаемый облик ^[3].

Поэтические средства – это все средства художественной выразительности, которыми может пользоваться писатель для усиления образности и придания красоты речи своих произведений, создания новых образов. Средства художественной выразительности ‒ это тропы (метафора, эпитет, сравнение, метонимия, синекдоха, аллегория, ирония, литота, олицетворение) и фигуры речи (аллитерация, ассонанс, градация и бессоюзие, антитеза ^{[4, с. 235]}. В нашем контексте под поэтическими средствами детей-блокадников мы понимаем отражение различными способами художественного-образной речи переживаний и впечатлений детей о войне. Это формы вербальной выразительности, выражающие эмоциональные состояния детей и переживания ими образов действительности. Это могут быть такие средства, как: метафоры, эпитеты, сравнения, олицетворения и т. д.

Из всех определений исторической памяти нам наиболее близка точка зрения на нее как образ или конструкт коллективной памяти ^[5], отраженные в индивидуальном сознании и авторской репрезентации.

Таким образом – производное определение понятия «образная картина исторической памяти» включает в себя полную совокупность образных клише и поэтических средств, отражающих историческую память.

Очевидно, что в связи с задачей исследования подобного рода ученые все чаще прибегают к понятию культурный код, которое, по мнению Б.И. Кононенко, представляет собой «ключ к пониманию данного типа культуры», «совокупность знаков, символов, смыслов (и их комбинаций), которые заключены в любом предмете материальной и духовной деятельности человека» ^{[6, с. 45]}.

На наш взгляд, эта совокупность в контексте образной картины исторической памяти должна определяться и позиционироваться главным образом с образным содержанием и нравственно-патриотическим смыслом. Исходя из мнения Н.Г. Меркуловой, мы определяем культурный код как ряд ценностно-нормативных установок в знаково-символической плоскости данной культуры, которые расшифровываются при прочтении соответствующих текстов. В связи с этим надо понимать, что «культурные коды как ментальные структуры, позволяющие перейти от значения (общепризнанного обозначения какого-либо предмета или явления) к смыслу (элементу языка конкретной культуры), анализируются на материале произведений, которые, в силу своей визуальной представленности, являются информативным и достоверным источником исследования» ^{[7, c. 183]}, то есть максимально точно отражают характер семантических единиц.

Поэтические ресурсы литературных произведений представляют собой отражение картин образного видения мира, соотнесенных с образными клише, выступающими как некоторые эталоны восприятия. При этом результаты непосредственного восприятия в каждый данный момент формируют новые впечатления, соотносимые с предшествующими эталонами. Следует полагать, что при формировании эталонов восприятия в поэтических текстах важную роль играют значимые факторы восприятия: ценности определенной культуры, опыт восприятия явлений эпохи, других людей, сообществ, социальные идеалы, запечатленные в литературных, художественных или научных произведениях, в изобразительном искусстве, в Интернет-пространстве. Оценка, отбор и наделение значением образов, входящих в поэтический строй мысли, во многом определяется особенностями личности создателя и значимостью ситуаций.

Нас интересует сущность различия между взрослостью и детскостью восприятия, которая определяется особенностями видения реальности, эволюционирующей от конкретики к образным обобщениям, от наивности восприятия к экспрессивности. При этом онтологическая специфика детских образов определяется, по мнению Л.К. Нефедовой, «их родовидовой принадлежностью к эпосу, лирике или драме, которые по-разному отражают пространственно-временные и причинные аспекты бытия » ^{[8, с. 543]}. Эти особенности ярко отражаются в образах детского поэтического творчества времён Великой Отечественной войны.

Связь данной проблемы с важнейшей научной проблематикой состоит в следующем. Задача исследования впрямую выходит на исследование проблем повседневности блокадного времени, отраженного в детском восприятии. Она основана на проблемном поле исследования повседневности и культуры детей-блокадников.

Последние достижения и публикации, связанные с решением данного вопроса, позволяют выделить нерешенную часть общей проблемы, которой посвящена данная статья. Данная тема представлена кругом научных исследований по следующим направлениям: выявление противоречий использования опыта первой мировой войны по спасению детей ^[9], метафорически иллюзорное представление образов материнства и детства ^[10], ментальные особенности героизма и подвигов ленинградцев ^[11], связь исторического сознания с патриотическим его смыслом ^[12], художественное творчество блокадников как гражданско-патриотическое самовыражение, способствующее «противостоянию врагу и вселяющее надежду на достижение победы» ^[13]. Особняком стоят труды по изучению повседневности и культурных аспектов детских воспоминаний ^{[14, 15, 16]}, а также - пребыванию детей-блокадников на территории Омской области ^{[17, 18]}. По существу проблемы есть подборка документов из блокадной коллеции педагогического музея Санкт-Петербургской академии постдипломного образования, в которой отсутствуют материалы по Омской области, а также - постановка данной проблемы. Ценная информация содержится в статье Л.В. Дербиловой "Из блокадной коллекции педагогического музея Санкт-Петербургской академии постдипломного образования", опубликованной в в №4 журнала "Народное образоваие" за 2020 год. Есть исследования Кутузова А.В. английских источников по поводу того, как "советская кульура встала на защиту Родины" ^{[27, с. 30]} и книга о блокадных днях Ленинграда английского автора Caroline Walton ^[28]. Однако существенной лакуной исследований в данном проблемном поле является изучение творческого досуга детей-ленинградцев на омской земле как поэтической рефлексии их историко-патриотического сознания.

Цели работы связаны с задачами исследования, которые заключаются в следующих позициях. 1. Проблемное осмысление поэтических образов. 2. Выявление нравственно-патриотических смыслов военного времени как образной картины исторической памяти. 3 Определение некоторой культурной системы патриотического осмысления образных смыслов и их видения в искусстве.

Методологические подходы к изучению поэтических образов исторической памяти нашли свое отражение в ряде культурологических, исторических и литературоведческих работах и исследований по семиотике.

В работах Д.К. Бурхарта представлены визуальные маркеры семиотики городского пространства ^[19]. Вместе с тем нужно отметить, что поэтическим образам свойственно отражать прошлую действительность в активных образах исторической памяти. При этом информационная структура исторической памяти, по мнению Б. Г. Могильницкого, включает в себя наряду с историческим знанием (научным знанием) и историческими представлениями, выходящими на обыденное сознание, эмоционально-детерминированные исторические образы ^{[20, с. 45]}.

Разный социокультурный опыт может стать основанием формирования у людей различного восприятия одних и тех же явлений и событий. В связи с этим можно подчеркнуть. что в данной статье мы будем говорить о формировании специфических образов войны и тыла в поэтическом творчестве детей-блокадников, характер которых определяется непосредственностью переживаний событий войны. Эта особенность отличает их восприятие от видения других детей, непосредственно не переживавших событий войны. С другой стороны, это отличает данный вид детского восприятия от взрослого, когда образ-отклик на переживание сменяется на образ-воспоминания, репрезентирующей сопричастность к субкультуре военного детства ^{[21, с. 5-16]}.

Этим обусловливается методология проблемно-семантического подхода к анализу поэтического творчества детей-блокадников. При этом логика развития содержания поэтических происзвдений основывается на запчатлении цепочки впечатлений культурно-исторической памяти в образных клише. Характеристики проблемно-семантического анализа сводятся к слудющему аргументу: яркость и сила переживаний в выборочных текстах самодеятельных и профессиональных поэтических произведений детей-блокадников обуловливает представительность такого рода анализа. Рассмотрено 12 поэтических текстов самодеятельных и профессиональных авторов, включая произведения Р. Рождественского, А. Городницкого, В. Пономарева и П. Анфиногенова. Основным инструментом анлиза здесь является выявление нраственно-патриотических смысллов образов войны и тыла, а также - образных клише, формирующих совокупный образ военного времнеи.

Нужно понимать, что нравственно-патриотический смысл образов войны и тыла в образной картине исторической памяти опирается на две взаимодополняющих структуры ее семантики: нравственного содержания и патриотического сопровождения заложенных в ней нравственных смыслов. Данная посылка подтверждается мыслью Харисовой З.М. о том, что «нравственно-патриотическое воспитание детей, в широком смысле, ставит своей целью различными педагогическими средствами пробудить у детей интерес к окружающему миру, любовь к Родине и ее героическому прошлому» ^[22]. Таким образом, проблемно-семантической подход к анализу поэтического творчества детей-блокадников дополняется семантическим.

Вместе с тем нужно отметить, что исторический образ имеет научную детерминацию исключительно на первых двух выше названных уровнях. Однако при этом образ исторической памяти имеет больший реконструктивный потенциал. Формирование на его основе знакового конструкта в определённом смысле запечатлевает образ прошлого в сознании его создателей. Этот процесс опирается на переживания и впечатления как доминанты образно-исторической памяти. В результате события, факты, явления, оставившие наиболее яркое впечатление в сознании людей, становятся основой формирования некоторого устойчивого культурного кода. В данной форме он опирается на функцию эмоциональной интерпретации событий, явлений эпохального характера и насыщается метафорами, гиперболами и другими средствами художественного воплощения. При этом его вхождение в массовое сознание позволяет идентифицировать образ с ценностями и идеалами общества и способствовать интеграции в общество.

Кроме того, нужно отметить, что образы исторической памяти объединяются в цепочку определённых образных клише, формируя некоторую образную систему памяти, в которой репрезентируются исторические события и явления. В процессе жизнедеятельности образы исторической памяти постоянно актуализируются или забываются в зависимости от ценностно-смыслового отношения к ним. Актуализированные образы исторической памяти непрерывно меняют круг и сферу актуализации: происходит коррекция памяти, ее уточнение. Здесь, как и в фольклоре, возникают варианты образов памяти в разных социокультурных средах и ситуациях, усиленные различными доминантами их восприятия. Отсюда и различный культурный код образов исторической памяти, обусловленный характером времени и эпохи.

Образная картина войны в исторической памяти свидетелей военной эпохи распространяется на образы фронта и тыла. Она включает в себя две подсистемы: визуально-воспринимаемую, базирующуюся на реальностях предметно-пространственной среды и рефлексивно-личностную, отражающую опыт восприятия и включенную в социальную среду жителей страны. Целостность образов исторической памяти полностью определяется духовно-нравственными смыслами ее подтекста. При этом в творчестве художников, поэтов, писателей создаются глубинные, эмоционально воздействующие образы, способные вызвать сопереживание, подражание, сообразное видение военной эпохи читателями.

По данному поводу совершенно справедливо мнение Н.П. Анциферова, которая считает, что ментальная сторона впечатлений, отражающих образы времени, определяется целостным видением найденного логоса и способами передачи в художественной форме эпохи и места, что может привести к уяснению его идеи ^{[23, с. 46]}.

С данной точки зрения, для анализа содержания и смысла образных клише, формирующих представления о военном времени в контексте нравственного значения образов фронта и тыла, наиболее приемлема, на наш взгляд, содержательно-генетическая классификация образов Д.Н. Замятина, которая « учитывает содержательное происхождение либо образа в целом, либо его отдельных элементов» ^{[24, с. 14]}. Важно отметить, что она создает упорядочение образных метафор и клише и учитывает смысловое происхождение образов в семиотике родственного пространства или его родственных элементов.

С одной стороны, это образы врага и военных действий, приведших к блокаде, которым проивопоставляются образы народа, вставшего на защиту родины и первых спасателей детей. С другой стороны, это образ места спасения многоликой Сибири, детей-бокадников, воспитанников и воспитателей, их наставников, хранителей их нелегкого детства, взявших на себя эту непростую заботу. Отсюда вырисовываются две группы образов: образы военного времени в прифронтовой полосе и образы тылового военного детства.

Нужно сказать, что стихи-детей-блокадников, написанные в годы Великой Отечественной войны на основе непсредственных переживаний, выступают какаутентичные слепки с действительности, отражающие в себе образы-переживания, возникавшие в сознании юных авторов, полных патриотических настроений.

Первый аспект поэтических текстов - образы войны и врага. Отбражению Гитлера противопоставлены образы народа, полного воли к победе, который мощным единым порывом готов встать на защиту своей родины. Цепочка поэтических образов, отражающих события военного времени в прифронтовой полосе, в произведениях детей-блокадников начиается с облика блокадного города, любимого, свободного, который в стихотворениях предстает "просторней морей и океанов", "колыбелью восстаний", "городом родины моей".

В метафорических смыслах образной характеристики родного города, данной ленинградской девочкой Н. Александровой (13 лет), перед читателем предстает могучий город, жители которого полны несгибаемости духа, воли к победе, стремления отстоять каждую пядь родной земли ^{[25, с. 26]}. В этом отношнеии характерно ее стихотворение, в котором враг изображен как лютый фашистский зверь, проивостояние которому автор видит в готовности бороться с врагом техников и силой духа.

Здесь срабатывает нравственно-патриотический смысл мощного стремления народа защитить Родину, что показывается с помощью меафорического ряда образных клише, в которых заключен образ народа, полного воли к победе и готового обрушть на врага "град снарядов".

И недаром Гитлер зубы точит

На свободный город Ленинград.

Если враг в него зайти захочет,

Мы обрушим на него снарядов град ^{[25, с. 26]}.

На сопротивление этой мощной силе кромешного фашистского ада направлены патриотический дух и воля к Победе советского народа. Лейтмотив многих стихотворений, в том числе и Н. Александоровой, заключен в чувстве мести и ненависти к врагу за развалины. смерть. глумление над святынями России, появившемся у ленинградцев в годы Великой Отечественной войны.

Не мечтай об этом, враг голодный,

О победе песнь народ весь наш поет.

Хоть и видит нашу гордость твое око,

Но твердыни Ленинграда зуб неймет.

Александрова Н., 13 лет ^{[25, с. 26]}.

Нравственное значение образов, облаченных в ярки метафоры - в едином со всем народом стремлении защитить родину, которым наполнены строки стиховорений детей-блокадников.

В образах стихотвоения Гриши Фриндлянского, ученика 7 класса Крестинской школы Омской области, воспринимается красивый и могучий город, израненный, но не покорившийся. Русский народ - защитник Отечества показан в детских поэтических строках как "стальная доблестная рать", зорко охраняющая город. Стихотвоение наполнено нравтвенно-патрическим смыслом величия подвига и несгибаемости духа зашитников. Здесь метафоры образов тгорода блокадного Ленинграда заключены в невероятной силы крепости духа.

Ничто, ни бомбы, ни снаряды,

Ни мрак, ни тысячи смертй -

Ни надломили Ленинграда,

В борьбе он стла еще сильней [26. с. 98].

Образные клише этого стиховорения образуют еще более мощный патриотический порыв, в котором символ стойкого мужества Ленинграда сочетается с любовью к родному городу.

И медный всадник над Невою

Прямую руку распростер.

Своею шапкой золотою

Блестит Исаакиевский собор.

Как прежде, величаво, гордо

Стоит на невском бурегу

Израненный, прекрасный город,

Не покорившийся врагу ^{[26, c. 98]}.

Вместе с тем в этом произведениеии ярко рисуется образ жестокого врага через мотив непокреннного города на Неве, который представляется детьми как бесцеремонно ворвавшаяся в нашу страну грозная фашистская рать, беспощадная. коварная и злая, способная погубить жизни детей, полчища котрой учиняют грабеж.

В свою очередь патриотическое отражение жесточайших событий войны в саморефлексии авторов поэтических произведений идентифицируеся с героями военного времени. Нравственно-патриотическое содрежание образов стихотворения 11-летнего Юры Г.: стойкось защитников города и готовность прийти на защиту родины, непримеримость к врагу показано через цепочку метафор в образе автора-блокадника, который от имени своего поколения утверждает неуклонное стремление к битве с врагом, мстить за пролитую кровь: и это написано ярко, запоминающе.

А мечта моя несется несутанно -

В бой, где грохот выстрелов во мгле.

Поскорей бы взять винтовку в руки,

Шапку нахлобучить на глаза.

Поскорей бы мне помчаться в битву

И вотряде заменить отца.

Отомстить за море руской крови -

Вот о чем мечтаю я всегда.

Знайте же, фашистские бандиты,

Нас не победить Вам никогда!

Юра Г., 11 лет ^{[26, с. 26-27]}.

В стихах А. Городницкого гражданский нравственнор-патриотический прафос образов тыла заключен в самоотвеженности спесателей детей и бесстрашии подвига во имя жизни. Этому настроению сопутствуют искренняя любовь к детям, ассоциации безграничного мужества и цености каждой жизни советских детей. Лейтмотив памяти здесь проявляется у автора в легендарном образе водителя, вывозившего детей по "дороге жизни". Об этом искренне рассказыватся в стихотворении "Моему неизвестному воителю". Замечательное по образному строю произведение звучит как поэтический памяттик неизвестному герою в вечной незабвенности подвига. Внезапная гибель водителя проивопоставляется долгой жизни автора поэтических строк, которой он обязан неизвестному герою ^{[26, с. 16]}.

В стихотоворении Саши Пернова налицо нравственно-патриотический смысл ненавистного отношения к фашистам, выраженный в образах невероятно жестокого врага.

***

Кончилась мирная жизнь страны,

Снова пришлось воевать.

Ворвалась к нам, ничего не сказав,

Проклятых фашистов рать.

По городу Ленина отдан приказ:

"Детей вглубь страны увозить,

Чтоб враг беспощданый, коварный и злой

Их жизни не мог погубить!

Саша Пернов, воспитанник Перишнского интерната, 14 лет 1942 г. [26. с. 26].

В стихотворении неизвестного авора, наполненном нравственно-поэтическим духом атмосферы подвига, также вырисовываются образы спасателей.

...Вы шли отважно сквозь бури и сквозь грозы,

Спокойно вы встречали смертный час.

За наше детство под бомбы и пули

Бесстрашно подставляли грудь.

Неизвестный автор ^{[26, с. 106]}.

Второй аспект поэтических текстов - образ военного детства в тылу начинался с изображения в стихах самого Места, в котором дети находили душевный отклик несмотря на бытовые неурядицы: оно было согрето теплом души сибиряков. Здесь не было каких-то хором, но это были ухоженные обители детей-блокадников.

Эти чувства возникают в стихотворении Вячеслава Елизарова "Детдом", нравственно-патриотическое содержание которого заключается в несгибаемости духа и передается в образе голодного военного детства, полного наивного стремления детей помочь Отчизне на фоне картин "сиротского приюта", нарисованных с поомщью ярких сравнений с образом безмолвия среди ночи.

Что помню? ...А помню мало.

Отчетливо помню детдом.

Стоял трехэтажный. Безмолвный.

И строгий, как ночью поля.

Вячеслав Елизаров ^{[26, с. 45]}.

Гражданский нравственно-патриотический смысл образов тыла, представленных в поэтических строках В. Елизарова, заключается в атмосфере спокойствия, добра и милосердия, что показано через суровые и строгие метафоры тыла - места спасния.

Раздетый. То слякоть, то холод,

Подвал. Мы ютимся в углу.

И голод. Космический голод.

Наесться с тех пор не могу...

А друг мой, Ананиев Павел,

Подался из детства на фронт.

Вернули. И снова бежал он.

Ругался вовсю военком.

Вячеслав Елизаров ^{[26, с. 45]}.

Близким по смыслу предыдущему стихотворению является произведение Владимира Шумилина (воспитанника Оконешниковского детского дома). В нем также присутствует смысл. выпажающий атмосферу спокойствия, добра и милосердия. Образы тыла - места эвакуации поистине суровые, но ставшие доброй заменой родительского дома.

... Оконешникова - омское село.

Ох, куда нас, ленинградцев занесло!

Горьким ветром, ураганом фронтовым,

Стал детдомовцам сиирский край родным...

Владимир Шумилин. ^{[26, с.96]}.

Нравственно-патриотический смысл стихотворения Владимира Букатова - воспитанника Журавлевского детского дома. заключаеся в твердости воли и несгибаемости духа. Он не мог не проявиться в образах военного детства, которые неразрывны с дружбой, учебой и трудом. В то же время чувству сиротства сопутствует прославление места, где детей встречают родственные души.

Наш детский дом - приют сиротский,

Что стал родным для всех для нас.

Мы здесь росли и грамоте учились,

И познавали, что такое труд.

Здесь наша дружба закалилась

Ее и годы не сотрут.

Владимир Букатов. ^{[26, c. 119]}.

В стихах-воспоминаниях детей-блокадников. а позднее - известных поэтов всплывают яркие и насыщенные, богатые метафорами, гиперболами и олицетворениями картины образной памяти. Они содержат в себе: образные характеристики детей в услвоиях Сибирского тыла, атмосферу нравственной стойкости и доброты, общей судьбы и единения в борьбе в врагом.

Следует отметить, что образы-воспоминания о военном детстве А. Городницкого - это картины измежденных, но не покоренных детей, при этом не потерявших чувства красоты и любви к жизни. И, самое главное, что нужно извлечь из них современной молодежи - это высокая культура любви ко второй родине, свойственная детям-ленинградцам, которые выдержали суровые испытания войны. Не менее ярким и запоминающимся являются и воспоминания о курортных местах Омского Прииртышья. в частности, Чернолучья, куда привозили детей-блокадников. Об этом поэт вспоминает в следующих строках.

В жизни нет воспоминаний лучше,

Сердце к ним старательно готовь:

Пионерский лагерь в Чернолучье,

Срок пятый. Первая любовь.

Над обрывом сосны-исполины.

В Иртыше купается луна.

Далеко, в поверженном Берлине,

Только, только кончилась война ^{[26, с. 149]}.

В свою очередь гражданский нравственно-патпртичсекий смсыл образов в поэзии Валерия Пономарева заключен в стойкости и дружелюбии тружеников тыла и несгибаемости духа, что проявляется в их образах. В них сосредоточена забота о детях, поистине материнское отношение, гостеприимствл и самоотверженная любовь сибиряков. Образ Сибири в поэзии Валерия Пономарева олицетворяется с обликом Матери- защитницы. Образы женщин тыла предстают как шумное половодье, а принятые ими дети - как величайший подарок судьбы. Эти метафоры мы находим в стихотворении "Согретые Сибирью".

Как в половодье, выбежали бабы

Опора безмужичьих деревень...

И разобрали, как гостинцы, слабых

И голодом заморененых детей.

Но толькор нет на свете таких списков,

Тех, кто согрел сирот теплом души [26. с. 29].

Здесь Сибирь в метафоричском представлении поэта - безбрежный океан любви и и заботы.

И океан Сибирский - край заботы,

Теплом сердец здесь каждый обогрет ^{[26, с. 29]}.

Вместе с тем сибирские спасатели с их "мундирной картошкой", доблестные солдатки, труженики тыла, нашедшие отражение в поэтических строках В. Пономарева, ввоспринимались детьми-блокадниками как вторая семья. Отсюда в поэтических строках автора - олицетворение сибирского края с образом Родины-матери.

Участники далекой уже драмы,

Согретые Сибирью в страшный час,

Уверен, называют край наш мамой

И слезы у них катятся из глаз ^{[26, с. 29]}.

В строках, посвященных сибирским жителям, выражено ощущение чувства долга перед детьми, стремление помочь . Здесь мы видим спасительную миссию людей, полных милосердия и сострадания. Вместе с тем, нравственно-патриотический смысл этих образов - в самоотверженной стойкости и воле к Победе. Метафорически это смысл закладывается в образы спасенных детей. Эта картина дополняется цепочками образов, созданных поэтом П. Анфеногеновым. В его строках метафоры безмерной доброты и щедрости граничат с некоторой долей идеализации женских образов.

По-матерински встретили солдатки

Детей блокадных с берегов Невы.

Добрее их не сыщешь в целом свете.

Мы с гордостью об этом говорим.

Кусок последий - ленинградским детям,

И полушубок с шапкой - тоже им ^{[26, с. 54]}.

Вместе с тем внтутренний мир детей-блокадников ярок выражен в стихотворении Р.Рождественского "Дети войны", в котором заключен нравственно-патриотический смысл величия подвига, доброго отношения к своим спасателям. Здесь срабаывает цепочка клишированных образов символических людей-обрегов, вечно приходящих во снах, и детей-победителей. Детские воспоминания поэта соприкасаются с "огромной недетской бедой", "упавшей на слабенькие плечи". Здесь дают о себе знать мотивы раннего взросления и единения в судьбе. Образ Родины-оберга вдохновлял воинов на нравственные подвиги. При этом самоотверженная любовь к детям сибиряков и всего народа была выражением общей заботы. Это нашло отражение в следующих строках.

И нас большая родина хранила,

И нам Отчизна матерью была.

Она детей от смери заслонила,

Своих детей для жизни берегла.

Года пройдут, но эти дни и ночи

Придут во сне не раз к тебе и мне.

И пусть мы были маленькие очень,

Мы тоже победили в той войне ^{[65, с. 32]}.

Главное, что бросается в глаза в образах омских детей войны - это их недетская печаль, единение с войной как неотъемлемая часть их тяжелого детства. При этом яркими метафорами звучат мотивы Отчизны-матери, коорая заслонила детей от смерти и позволила им тоже одержать маленькую побду над самим собой. При этом нравственная сила, составляющая характер образов спасенных детей-ленинградцев на омской земле, заключена в непреодолимой воле к Победе и жизни.

В результат анализа образов исторической памяти детей-блокадников, чье детство прошло на омской земле, выделились две группы образов, в каждой из которых заключен определенный нравственно-патриотический смысл, которому соответствует ряд своих образных клише ( см. табл. 1).

Табл. 1. Нравственно-патриотический смысл образов войны.

Как видно из табл. 1, первой группе образов соответствует нравственно-патриотический смысл образов войны, выраженный в нравственный стойкости, образах бесстрашия, смелости, несгибаемости духа, готовности в любой момент встать за защиту родины – то есть группа волевых и эмоциональных качеств военно-патриотической направленности, формируемых в ходе возвышения значимости подвигов во имя жизни.

Вторая группа : образы, в которых заключен нравственно-патриотический смысл образов тыла, который стал жизнеутверждающим местом и способствовал возникновению в историко-патриотическом сознании детей-блокадников коллективного духа, труда, досуга, патриотических настроений детей (см. табл. 2).

Табл. 2. Табл. 1. Нравственно-патриотический смысл образов тыла.

Следует заметить, что представленные выше нравственно-патриотическоие смыслы образов войны и тыла через образную картину исторической памяти складываются в определенную систему кодирования (рис. 1). Историческая память здесь приобретает поэтическую окраску в конкретных образах войны и тыла с помощью определенных поэтических средств, которые придают им некоторый нравственно-патриотический смысл благодаря формирующимся в поэтических строках образным клише, которые, в свою очередь, определяют образную картину исторической памяти, благодаря чему формируетсяо определенный культурный код.

Рис. 1. Система кодирования нравственно-патриотического смысла поэтических образов войны и тыла через образную картину исторической памяти.

Образы военного времени и тыла, создаваемые детьми-блокадниками в их поэтическом творчестве, сложны и многообразны. Они во многом смыкаются с образами военного детства, сложного и тяжелого. По нашему мнению, в них можно увидеть дихотомию противопоставления врага и народа-защитника: «блокадный город - враг – народ-воины и спасатели – дети-блокадники» и «тыл –эвакуированные дети-блокадники – народ-спасители». При этом поэтическому творчеству выдающихся поэтов, находившихся в военное время в числе детей-блокадников, свойственны: яркость образов- воспоминаний, глубина размышлений, нравственно-патриотическая значимость образов, богатство поэтических средств (метафор, олицетворений, сравнений и т.д.).

Вместе с тем, в целом специфика образной картины поэтических произведений детей-блокадников как серия свидетельств той эпохи, написанных в годы войны, проявляется в идентичности образов исторической памяти, наличии переживаний и настроений, непосредственности эмоциональных откликов на события Великой Отечественной войны и блокады. Они созвучны общим патриотическим настроениям военной эпохи. И, хотя они не все являются поэтическими шедеврами, они также не менее значимы как документы эпохи и выражение настроений целого поколения детей войны. Нельзя не отметить, что ряд поэтических произведений детей-блокадников, написанные в годы войны, можно поставить в один ряд ряду с произведениями профессиональных поэтов.

Итак, образная картина войны, созданная детьми-блокадниками во взрослой и детской поэзии, выражает культурный код военного времени, который заключается в стремлении защитить свою родину, совершить подвиг во имя жизни. В нем сосредоточены нравственно-патриотические черты несгибаемости духа, ненависти к фашистам, стойкости и готовности прийти на защиту родины, непримиримость к врагу, самоотверженность и героизм, определяемые атмосферой подвига .

Вместе с тем культурный код образной картины тыла и военного детства детей-блокадников опирается на атмосферу добра и милосердия и проявлялся в целом ряде благородных качеств сибирских спасителей: самоотверженности души, любови к детям, воле к победе, жизни, несгибаемости духа, стойкости и дружелюбии.

При этом раскодирование нравственно-патриотического смысла созданной детьми-блокадниками образной картины исторической памяти, включает в себя переход от образных знаков памяти, культуры любви к Родине, заключённых в образных клише к символам борьбы, образам самоотверженности, архетипам героизма, подвигов к общечеловеческим ценностям, выраженных в идентичных поэтических средствах.

На наш взгляд, перспективы дальнейших исследований в данном направлении состоят в изучении средств репрезентации образной картины исторической памяти детей-войны в современную культурную среду, дальнейшем анализе истоков их героизма и бескорыстия, а также – рефлексии образов героизма и самоотверженности, выраженного в вербальных и визуальных формах.