Отчуждение как свойство личности применительно к образам врачей в произведениях А.П. Чехова

Дин Ихун кандидат филологических наук аспирант, кафедра истории русской литературы, Московский Государственный Университет 119991, Россия, г. Москва, ул. Ленинские Горы, 1 Ding Yihong PhD in Philology Postgraduate student, Department of the History of Russian Literature, Moscow State University 119991, Российская Федерация, Москва, Ленинские горы, д. 1, Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова Yihongding@yandex.ru

Введение

Проблема отчуждения поднималась в произведениях многих писателей рубежа XIX – ХХ века. Е.И. Башилова так оценивает причины внимания к ней в этот исторический период: «Данная проблема актуализируется в переломные исторические эпохи, когда прерываются привычные социальные и психологические связи, наступает кризис идентичности» ^{[1, с. 3]}. Сложность общественной ситуации, трансформации в привычной системе социальных связей, изменение взгляда людей на человека и его роль в обществе и другие факторы оказывали на рубеже веков влияние на личность, и одним из способов реакции на это влияние становилось отчуждение – «прекращение близких отношений между кем-нибудь, внутреннее отдаление» ^{[11, с. 484]}. Человек отдалялся от других людей, обособлялся; это казалось ему логичным и обеспечивающим безопасность, дающим возможность существовать в изменяющихся условиях жизни. Кризис идентичности проявлялся в том, что человек не мог найти своего места в жизни, не мог понять, каким образом необходимо устанавливать контакты с другими людьми, переставал осознавать, кто он, чем должен заниматься, зачем живёт, нужно ли ему общение. Окружающая реальность начинала восприниматься человеком как враждебная, чужая, от которой надо отгородиться, чтобы обеспечить себе спокойствие и безопасность. У испытывающего отчуждение человека появлялось ощущение пустоты мира, бессмысленности существования, невозможности выполнения обычных действий.

Обзор литературы. Отчуждение понимается различными исследователями как феномен, мотив, тема, проявляемые в литературе, кинематографе и других культурных явлениях ^{[5; 9; 10 и др.]}. Литературоведы отмечают, что в течение всего ХХ века отчуждение стало одной из основных проблем, поднимаемых писателями «в связи с пережитыми человечеством событиями» ^{[9, с. 229]}.

А. П. Чехов одним из первых обратился к проблеме отчуждения и показал её в своих произведениях. Его герои нередко не могут найти своё место в жизни, не могут установить контакт с другими людьми, отдаляются от общества и от своих близких, уходят в себя, становятся нечувствительными к чужим проблемам. Проблему отчуждения и способы ее художественного воплощения в произведениях А. П. Чехова поднимали Е.И. Башилова ^[1], К.В. Безчасный ^[2], И.В. Демина ^[3], П.Н. Долженков ^[4], В.Б. Катаев ^[7], В.Я. Линков ^[8], И.В. Пырков ^[12], В.И. Тюпа ^[13] и другие исследователи. Для современного литературоведения несомненно, что писатель показал в своём творчестве «трагедию социального отчуждения и одиночества индивида в контексте культурной ситуации рубежа XIX–XX веков» ^{[3, с. 275]}.

Нам представляется очень важным рассмотреть проблему отчуждения применительно к созданным А. П. Чеховым образам врачей, поскольку профессия врача изначально гуманна, ориентирована на взаимодействие с людьми и оказание им помощи, а значит, несовместима с отчуждением. Для врача отчуждение означает изменение не только его социальной и личной, но и профессиональной парадигмы, не может не отразиться на выполнении доктором его профессиональных обязанностей.

Цель статьи – рассмотреть проблему отчуждения личности применительно к образам врачей, созданным в произведениях А.П. Чехова, выявить влияние отчуждения на деятельность врача. Материалом для исследования стали рассказы «Жена», «Враги», пьеса «Дядя Ваня» и другие произведения писателя.

Результаты исследования

В отчуждении, охватывавшем чеховских героев, разные исследователи открывали разные стороны. В.Я. Линков трактовал отчуждение как одиночество, непонимание между людьми, их вовлеченность в логику механистической жизни ^{[8, с. 14]}. В.И. Тюпа основным проявлением отчуждения у чеховских героев видел противоречие их внутренних устремлений и социальных реалий ^{[13, с. 67]}. Человек сталкивается с жестокими реалиями окружающего мира, и под их влиянием может начаться процесс «постепенного отчуждения героя от своей собственной первоначальной мысли» ^{[7, с. 163]}, может состояться отказ от важных для него некогда идеалов.

П.Н. Долженков отмечает, что отчуждение в произведениях А.П. Чехова проявляется на нескольких уровнях: отчуждение человека от человека, отчуждение человеческого сознания от мира, отчуждение человека от жизни в целом, отчуждение человека от природы ^{[4, с. 193]}. Для изображаемых писателем врачей наиболее значимым аспектом (проявлением) отчуждения, несомненно, является отчуждение человека от человека, утрата героем способности понимать другого человека, будь то пациент, родственник пациента или кто-то ещё. При этом не всегда происходит концентрация героя на себе: отчуждение не означает актуализацию собственного «я», напротив, отдаляясь от других, человек нередко начинает переставать понимать и самого себя.

Отчуждение появляется в характере врача не сразу, его формирование – процесс длительный и сложный. В рассказе «Враги» А.П. Чехов показывает его зарождение. Герой рассказа, земский врач Кириллов, – настоящий подвижник, отдающий все силы своему благородному труду. В начале рассказа он полностью поглощён горем: только что, буквально несколько минут назад, умер от дифтерита его маленький сын. В этот момент доктора просит поехать к своей больной жене Абогин. Посетитель искренне переживает о состоянии своей жены, с которой случился приступ, хотя и волнуется при этом главным образом о себе: «Если что случится, то… я не переживу» ^{[14, т. VI, с. 37]}. Абогину удаётся уговорить Кириллова «во имя человеколюбия» [Там же, с. 34] поехать с ним, и уже на месте оказывается, что жена симулировала приступ, чтобы удалить мужа, а сама сбежала с любовником. Гнев Кириллова по поводу ложного вызова, оторвавшего его от тела сына и от обезумевшей жены, вроде бы оправдан, однако именно в этот момент проявляется его отчуждение. Кириллов не может понять, что горе Абогина, пусть и не такое значительное, как у него самого, тоже настоящее. Он даёт выход своему гневу, раздражению и презрению: «Я врач, вы считаете врачей и вообще рабочих, от которых не пахнет духами и проституцией, своими лакеями и моветонами, ну и считайте, но никто не дал вам права делать из человека, который страдает, бутафорскую вещь!» [Там же, с. 41].

Кириллов в этот момент почти во всём прав: Абогин страдает по гораздо менее значимому поводу, он более мелкий человек, и заботы его более мелкие, его личность не очень важна с точки зрения прогресса общества. Не прав доктор Кириллов только в одном: он позволил отчуждению захватить себя, позволил горю сделать себя менее чувствительным и отзывчивым. В состоянии глубокого горя, каждый – своего, герои стали эгоистичными и не смогли понять друг друга. Но если для Абогина это простительно, то для Кириллова, являющегося врачом, это губительно как для личности и профессионала. А.П. Чехов показывает, что такие переживания не будут для врача бесследными, и рассказ заканчивается словами: «Пройдет время, пройдет и горе Кирилова, но это убеждение, несправедливое, недостойное человеческого сердца, не пройдет и останется в уме доктора до самой могилы» [Там же, с. 43]. Возможно, этот опыт отчуждения станет отправной точкой для дальнейшей деградации личности земского врача. А возможно, доктору Кириллову удастся, смирившись со своим горем и обдумав произошедшее, вновь стать по-настоящему гуманным человеком, каким и должен быть врач.

Практически состоявшийся процесс формирования отчуждения как качества личности мы видим в образе другого чеховского врача – доктора Астрова из пьесы «Дядя Ваня». Доктор Астров за время своей медицинской практики стал равнодушным к людям. Он не способен испытывать к ним сильных чувств, проникаться их проблемами, ощущать их беспокойство и горе. Он лишён эмпатии и безразлично наблюдает за происходящим вокруг него. Доктор Астров сам прекрасно понимает, как сильно он изменился по сравнению с тем человеком, которым был ранее: «В десять лет другим человеком стал» ^{[14, т. XIII, с. 62]}. Он считает, что основной причиной изменения стала усталость от постоянного труда, а следствием изменения – утрата сочувствия к больным, желания неизменно помогать им: «От утра до ночи все на ногах, покою не знаю, а ночью лежишь под одеялом и боишься, как бы к больному не потащили» [Там же].

Доктора Астрова нельзя назвать плохим человеком, его деградация относительна. К его положительным качествам относится то, что он любит леса и посвящает свою жизнь их восстановлению. Астров искренне возмущён уничтожением лесов, которые очень важны для природы: «Лесов все меньше и меньше, реки сохнут, дичь перевелась, климат испорчен, и с каждым днем земля становится все беднее и безобразнее» [Там же, с. 71] и деятельно занимается восстановлением этого природного богатства. Однако эта позитивная деятельность, которая сделала бы положительным героем любого другого персонажа, доктора Астрова таковым не делает. Ведь он врач, и всё его внимание должно быть направлено на человека. Предпочесть леса людям, стать отчуждёнными могут позволить себе многие, но не врачи.

Герои пьесы на себе ощущают отчуждение, охватившее доктора Астрова. Дядя Ваня, очень нуждающийся в сочувствии доктора и друга, не получает от него жалости и понимания. Вместо этого из уст доктора Астрова звучат циничные слова: «Послушай, если тебе, во что бы то ни стало, хочется покончить с собою, то ступай в лес и застрелись там…» [Там же, с. 107]. Врачу недостаточно понимать своё отчуждение, констатировать: «…Чувства как-то притупились. Ничего я не хочу, ничего мне не нужно, никого я не люблю…» [Там же, с. 63]. Он должен бороться с этим чувством, не давать ему проникнуть в душу и вытеснить из неё любовь к людям, эмпатию, человечность.

Даже создавая образы положительных врачей, А.П. Чехов не мог не затронуть проблему отчуждения. Но лучшим представителям медицинской профессии в его произведениях удавалось преодолеть отчуждение. К примеру, в рассказе «Случай из практики» ординатор Королев вначале испытывает некоторое отчуждение. Ему сложно сразу поверить, что пациентка, дочь владелицы фабрики Лиза, не просто изображает физическое и психологическое расстройство, а действительно страдает. После первого осмотра девушки ординатор думает: «Замуж бы ее пора...» ^{[14, т. Х, с. 78]}. Но потом доктору удаётся разобраться в ситуации и понять, что серьёзное недомогание Лизы связано с её душевными страданиями: девушка является сложной натурой, она переживает по поводу своего положения богачки, владелицы фабрики, от которой зависит множество бедных и бесправных рабочих. Ординатор Королев советует девушке бросить всё и убежать, она же счастлива оттого, что её состояние так точно понял врач. Между больным и врачом состоялся душевный контакт, установлено взаимопонимание.

Врачи в представлении А.П. Чехова, если они способны не проникнуться отчуждением, могут влиять на других людей, которых отчуждение уже захватило. Пример подобного влияния мы видим в рассказе «Жена». Его главный герой, инженер Павел Андреевич Асорин, поселился после отставки в своём имении. У него сложные отношения с женой, Натальей Гавриловной, которая живёт с ним в одном доме, но стала для Асорина, по-прежнему в неё влюблённого, практически чужим человеком. Отчуждение наблюдается не только между супругами, им проникнут Асорин, утративший умение видеть в людях хорошее и находящий мелочное удовольствие в том, чтобы мучить жену. Отчуждение сделало Асорина одиноким и не способным избавиться от одиночества, как бы он им ни тяготился.

Наталья Гавриловна и уездный врач Соболь занимаются благотворительностью, помогая не погибнуть от голода окрестным крестьянам, и им удаётся постепенно вовлечь в эту деятельность и отчуждённого Асорина. Доктор Соболь – вполне обычный человек, по первому впечатлению Асорина, «слабый, внешне беспорядочный и несчастный», а также «простоватый и наивный» ^{[14, т. VII, с. 491]}. Однако он, трудясь врачом, без высоких слов и акцентирования своей важности совершает каждодневный подвиг. Доктор Соболь много работает и практически не отдыхает, не считая это чем-то из ряда вон выходящим. Его понимание мира таково, что в нём нет места отчуждению, а человеколюбие является чем-то естественным и рядовым. В докторе Соболе нет возвышенности и видимого благородства, но это по-настоящему гуманный человек, для которого помощь другим людям стала неотъемлемой частью жизни. Он неравнодушен, много размышляет, стремится к логичности во всём, в том числе и в организации благотворительности: «Логики в нашей жизни нет, вот что! Логики!» [Там же, с. 498]. В то же время доктор Соболь очень скромен, не обладает высокой самооценкой; он понимает, что не сможет значительно изменить мир, но продолжает упорно трудиться.

Этот такой обычный персонаж, войдя в круг общения Асорина, оказывает на него благотворное влияние. Инженер, проникнутый цинизмом, не верящий в нравственные побуждения людей, не доверяющий им, не представляющий, что у них могут быть бескорыстные намерения и безусловная доброта, начинает меняться. Искреннее человеколюбие доктора Соболя трогает душу озлобившегося, проникнутого отчуждением инженера Асорина. Можно сказать, что простоватый доктор Соболь разрушил так старательно созданный Асориным холодный мир, в котором не было необходимости искренне чувствовать и сопереживать другим. В конце рассказа инженер восклицает: «От прежнего самого себя я отшатнулся с ужасом, с ужасом, презираю и стыжусь его» [Там же, с. 498]. Он не изменился полностью, но смог отказаться от состояния в пользу благотворительности и неожиданно именно в этом обрёл успокоение.

Г.С. Кабулова считает, что для А.П. Чехова «отчуждение от духовно-нравственных приоритетов личности» напрямую связано с «духовной деградацией личности как незаметным для самого человека процессом» ^{[6, с. 74]}. Это, утверждение, справедливое по отношению к любому персонажу писателя, становится особенно актуальным, если речь идёт о враче. Если для других персонажей отчуждение – это только один из факторов деградации, то для врача деградация – прямое следствие именно отчуждения. Гуманистическая суть профессии врача и прямая зависимость правильности профессиональных решений доктора от того, насколько хорошо он понял пациента, не допускает равнодушия к людям, отдаления от них, эгоистичного погружения в собственные страдания и проблемы.

Заключение

Многие герои А.П. Чехова испытывают отчуждение. Они ощущают абсурдность своего существования, чувствуют себя одинокими, отдаляются от людей, становятся неспособными понимать их, сочувствовать им. Для врачей отчуждение становится губительным, поскольку влияет не только на их личность, но и на их профессиональную компетентность. В рассказе «Враги» А.П. Чехов затрагивает проблему зарождения отчуждения. Он показывает, что подтолкнуть врача к отчуждённому восприятию других людей и следующей за этим деградацией могут по-настоящему значимые факторы: материальное неблагополучие, тяжёлый и неблагодарный труд, постоянное наблюдение за человеческими страданиями, эмоциональная и физическая усталость, даже смерть близких. В пьесе «Дядя Ваня» автором создан образ доктора Астрова, который под влиянием отчуждения уже деградировал, стал бесчувственным к людям. В рассказе «Жена» А.П. Чехов демонстрирует, что врач, не поддавшийся отчуждению, не утративший гуманистической составляющей личности, может позитивно повлиять на человека, отчуждение испытывающего, может сделать его лучше, возродить его как личность.

А.П. Чехов всю жизнь в той или иной форме занимался врачебной деятельностью и всегда живо интересовался организацией медицинского дела в России, особенно вопросами земской медицины, поэтому персонажи-врачи в его творчестве выполняют особую роль и связаны для автора с раздумьями о сути этой профессии, о роли врача в обществе и о судьбе современного врача. Писатель придерживался мнения, что врач всегда должен индивидуально подходить к каждому конкретному случаю болезни, к каждому больному, причём должен учитывать не только физическое, но и психологическое, душевное состояние больных. Для этого врач должен быть чутким, внимательным, проницательным, отзывчивым человеком и одновременно – профессионалом, живо следящим за новейшими достижениями науки вообще и медицины, в частности. Не стоит и говорить, что отчуждение не могло сочетаться с этими качествами врача, а появление в личности доктора отчуждённости не могло не отразиться негативно на его профессиональной деятельности.