Связь между языком и словарем

Янь Сяо кандидат филологических наук соискатель, кафедра общего и сравнительно-исторического языкознания, Московский Государственний Университет 119991, Россия, г. Москва, ул.  ленинские Горы, 1 Янь Xiao PhD in Philology Applicant, Department of General and Comparative Historical Linguistics, Moscow State University 119991, Russia, g. Moscow, ul.  leninskie Gory, 1 yanxiao123@yandex.ru

Возникновение, развитие и усложнение древних китайских словарей происходило параллельно развитию китайского языка. В результате улучшения языковых навыков осуществлялось развитие словарной деятельности, что привело к разветвлению словарной системы и появлению словарей разных типов. Если посмотреть на происхождение китайской словарной культуры, то развитие литературного образованияпривело к появлению таких учебников детской грамотности, как «Ши Лай Пянь»(《史籀篇》) и «Цан Цзе Пянь»(《仓颉篇》). Быстрое развитие комментариев к древним текстам в лингвистике привело к появлению таких словарей, как «Эр Я». Популярность Сяочжуаня в Цинь Ши породила «Шу Вэнь Цзе Цзы». В династиях Вэй и Цзинь Кайшу заменил Сяо Чжуаня, и возник «Юй Пянь». Эта взаимосвязь между обучением иероглифам, эволюцией языка, реформированием иероглифов и социальным развитием проходит через всю историю древнекитайских словарей.

Буддизм был введен в Китае в конце династии Западная Хань. Во время династии Восточная Хань монахи Дауэди 迦叶摩腾 и 竺法兰были в Лояне и перевели первые произведения китайских буддийских классиков, такие как «Сорок две главы»(《四十二章经》). В течение 664 лет, с десятого года правления императора Юнпина династии Восточная Хань до восемнадцатого года правления Кайюань династии Тан, было переведено в общей сложности 2278 интерпретаций Махаяны, Хинаяны и Санзанг Шэнцзяо. Эти буддийские словари стали неотъемлемой частью китайской литературы, а древние китайские буддийские словари являются производными от переводов классических буддийских текстов, написанных на санскрите. Например «Произношение в Трипитаке»(«一切经音»), составленный Дао Гуем, монахом из династии Северная Ци, «Произношение в Трипитаке» составлен Тан Сюаньинем. Эти словари не только пропагандировали буддийские учения, но и обогатили контекст китайской литературы и исследований. Переводы буддийских текстов и соответствующие словари буддизма привели к возникновению древних двуязычных словарей и способствовали развитию древних китайских словарей. Благодаря древним буддийским словарям были созданы необходимые условия для распространения буддийского учения и стандартизации буддийского языка. Эта двусторонняя связь существует почти полвека в истории китайских словарей.

Словарь – один из академических символов эпохи. Во времена Вэй, Цзинь, Южной и Северной династий появилась новая словарная форма – словарь рифм. Поскольку перевод буддийской классики значительно продвинулся вперед, изобретение фанцзе в лингвистике и различение четырех тонов привело к созданию книг с рифмами. Согласно документальным свидетельствам, самыми ранними словарями рифм в Китае были «Шэн Лэй» (《声类》), составленный Ли Дэном, человеком Вэя периода Троецарствия, и «Собрание рифм» (《韵集》), составленное Львом Цзином из династии Цзинь. На основе словарей времен Вэй, Цзинь, Южной и Северной династий Лу Фаянь из династии Суй составил важнейший словарь рифм «Це Юнь»《切韵》, ставший образцом лексикографического искусства.

Объединение династии Тан положило конец ситуации раздельного развития стиля обучения между Югом и Севером, наблюдавшееся со времен династий Хань и Вэй. Классическая наука конфуцианского учения – это знание интерпретации конфуцианской классики. При династиях Вэй, Цзинь, Южной и Северной феодальные нравственные нормы пришли в упадок, а метафизика процветала. Со времен династии Хань позиции доминирующего конфуцианства пошатнулись. Династия Тан в культурном отношении унаследовала основную национальную политику династии Суй одновременно трех религий и конфуцианства как основы. Согласно системе государственных экзаменов династии Тан, произведения конфуцианского канона были не только школьным учебником, но и основным содержанием государственных экзаменов. Янь Шигу и другие получили приказ отредактировать «Пять классических произведений» (《五经定本》), «Классическое объяснение» (《经典释文》) Лу Деминга и «Пять классических произведений правосудия» (《五经正义》) Конг Инда, которые были составлены. Среди них «Пять канонов правосудия» (《五经正义》) служат символом объединения классиков. Становление классической науки конфуцианского учения знаменует собой формирование словаря для интерпретации конфуцианства, а также доказывает, что появление науки привело к интерпретации академической книги, то есть к созданию словаря.

Со времен У Цзетяня в династии Тан люди начали изучать сиддхам из-за популярности эзотерического буддизма. Сиддхам – это одна из форм письма, которая использовалась для записи санскрита. Вдохновленные санскритским фонетическим методом, ханьские ученые наконец заключили китайские начальные согласные звуки и создали 30 начальных согласных звуков. В конце династии Тан монах Шоувэнь расположил 30 инициалов в соответствии с их позициями произношения, которые были разделены на пять типов: губные, языковые, зубные, переднезубные и гортанные. Рождение китайских инициалов, связанных со стилем составления словарей, заложило научную основу для фонетической записи, построения макроструктуры и стандартизации стилей в более поздних словарях.

В языке появляются новые области для научного исследования, также возникают новые типы словарей и направления лексикографической деятельности. Например, после появления комментариев к классическим текстам появился словарь комментирования классических текстов. Кроме того, проникновение новых идей в академическую среду привело к созданию новых словарей. Например, вместе с распространением буддизма появились буддийские словари и словарь рифм, распространение конфуцианства спровоцировало возникновение конфуцианских словарей, двуязычные словари возникли вместес введением санскрита и английского языка. Словари всегда создаются вслед за появлением новыхидей, новых направлений и новых проблемных вопросов в лингвистике. И наоборот, через словари мы также можем увидеть результат определенных научных размышлений , достижения в различных отраслях лингвистики и различные дискуссионные вопросы исследований. Таким образом, лингвистические и другие научные идеи способствуют созданию словарей, а словари, в свою очередь,отражают уровень языкового развития и достижения академической мысли.

Развитие академической науки способствует развитию словарей, которые также выражают направление и содержание академического развития. Сказанное справедливо и в отношении словарей специальных терминов. Возникновение определенной дисциплины способствует появлению словаря специальных терминов, причем содержание словаря специальных терминов также отражает содержание предметного исследования, а структура в определенной степени коррелирует со структурой предмета, то есть структура словаря специальных терминов может отображать структуру самого предмета, а именно лингвистической терминологии.

Словарь специальных терминов –это «словарь, который содержит термины и собственные имена определенных дисциплин или областей знаний и дает профессиональную интерпретацию». Словари специальных терминов являются продуктом социального и культурного развития, а также результатом эволюции и прогресса науки и техники. В 20-м веке китайская наука и технологии совершили беспрецедентный скачок, а китайские словари специальных терминов 20-го века демонстрируют высокий уровень развития китайской лексикографии. Хотя в древнем Китае не существовало такогопонятия, как словарь специальных терминов, в действительности в древнем Китае уже был такой словарь. Примерно в 6 веке книга «Ци Мин Яо Шу» (《齐民要术》), составленная агрономом поствэйского периода Цзя Сикси, считалась первым словарем специальных терминов в Китае. Однако только после публикации словаря «Ци Хай. Предварительный вариант» в 1965 году «словарь специальных терминов» был включен как термин в качестве словари. Серия китайских словарей специальных терминов была создана в ХХ веке, главным образом в середине и конце ХХ века.

С 1900 по 1949 год в Китае было опубликовано только 70 специализированных китайских словарей, а в период с 1979 по 1988 год было опубликовано уже 710 словарей. Общее количество публикаций за десять лет было в 10 раз больше, чем за первыее полвека (Xu Qingkai, 1989). В1980 г. было издано в общей сложности 84 словаря, 122 – в 1981 г., 206 - в 1982 г. и 266 – в 1983 г. (Yan Qinglong, 1984).

Словари специальных терминов, изданные в Китае в 20-м веке, отвечали развитию культуры и общества, политики, экономики, технологий. Количество, разнообразие, уровень и влияние словарей были значительно увеличены, по сравнению с предыдущим периодом, возникают новые категории и в конце концов формируется относительно полная система словарей специальных терминов.

«Бэньцао ганму» (《本草纲目》) – величайший «аптечный» шедевр в истории китайской медицины. Дарвин назвал этот текст «энциклопедией Древнего Китая». Британский историк науки Джозеф Нидхэм также отметил, что «величайшим научным достижением династии Мин был «Бэньцао ганму» Ли Шичжэня, который также назвал «Бэньцао ганму» «главной работой о лекарственных веществах». «Бэньцао ганму» (《本草纲目》) является знаковым словарем специальных терминов в истории составления китайских словарей. В нем накоплен ценный опыт по составлению специализированных словарей, энциклопедических словарей и даже энциклопедий, а также разработан метод составления, основанный на категоризации. «Бэньцао ганму» (《本草纲目》) делит фитотерапию на 16 категорий: вода, огонь, почва, металлы и минералы, трава, зерно, овощи, фрукты, одежда и утварь, насекомые, чешуя, панцирь, птицы, звери и люди. Каждая часть строится по принципам «от микроскопического к гигантскому» и «от дешевого к дорогому», что не только облегчает поиск, но также отражает мысль о биологической эволюции и развитии. Структура китайской медицины в то время также была сформулирована в соответствии с «Бэньцао ганму»(《本草纲目》) , который представляет собоймедицинский словарь определенной структуры, где выделяются , вода, огонь, почва, камень, трава, зерно, овощи, фрукты, дерево и т.д.

«Тяньгун Кайу» (《天工开物》) – это словарь специальных терминов, который всесторонне знакомит читателя с производственными технологиями сельского хозяйства и ремесел времен поздней династии Мин. Иностранные ученые называют его энциклопедией науки и техники Китая. Он пользуется высокой репутацией в истории древней китайской науки и техники благодаря своему чрезвычайно богатому и информативному содержанию, демонстрирующему уровень технологий промышленного и сельскохозяйственного производства в Китае середины 17 века. Это по-прежнему важный материал в истории науки и техники Китая, а также редкий сельскохозяйственный шедевр в истории древней мировой науки и техники. Словарь разделен на 18 глав в трех томах. Прилагается 123 иллюстрации, на которых изображены названия, формы и процессы более 130 производственных технологий и инструментов. Книга разделена на главы: «Най Ли» (зерновые культуры), «Най Фу» (текстиль), «Чжан Ши» (крашение), «Цуй Цзин» (переработка зерновых культур), «Цзо Сянь» (изготовление соли), «Гань Ши » (cахар), «Гао Е» (пищевое масло), «Тао Шань» (керамика), «Чжи Тао» (kитье металлических предметов), «чжоу чэ» (корабли и колесницы), «Чуй Лянь»(обжигать), «Фань Ши» (сжигание угля), «Ша Цин» (изготовление бумаги) , «У Цзинь»(Добыча и выплавка металлов), «цзя Бин» (оружие), «Дань Цин» (минеральные пигменты), «Цюй Не» (цзюцюй) и «Чжу Юй» (источник украшений и нефрита). В первом томе описаны методы выращивания и обработки зерновой, соевой, лубяной культур, технологии прядения и крашения шелковистой хлопковой рами, а также процессы производства соли и сахара. Второй том включает производство кирпичей и черепиц, производство керамики и фарфора, Изготовление извозчиков и кораблей, обжиг металлов, добычу и сжигание угля, извести, серы и квасцов, а также методы выжимания масла и производство бумаги. В последнем томе описываются добыча минералов и выплавка металлов, изготовление оружия, производство пигментов и солода, а также сбор и обработка жемчуга и масла. Так же, как в структуре словаря «Тяньгун кайу» (《天工开物》), в структуре китайской науки и техники в эпоху среднего и позднего Мина и до этого выделяются в основном сельское хозяйство, кустарная промышленность и обрабатывающая промышленность.

«Большой словарь китайской истории» (《中国历史大辞典》) (Шанхайское лексикографическое издательство, 1984 ~ 1999) был составлен более чем 1000 экспертов и ученых. Сборник длился 21 год. В соответствии с династиями он был разделен на пре-Цинь, Цинь и Хань, Вэй, Цзинь, Южную и Северную династии, Суй и Тан, Сун , Ляо, Ся, Цзинь, Юань, династии Мин и Цин. Этот словарь начинается с легендарных древних времен, до революции 1911 года. Его содержание в основном сосредоточено на политической истории и экономической истории, а также на литературе, философии, образовании, науке и технологиях, вопросах этнической принадлежности, религии и археологии. Он насчитывает более 24 миллионов слов. Этот словарь оригинален, академичен и авторитетен, это первый в Китае крупный исторический словарь, охватывающий все области истории. История Китая структурирована по времени, это Цинь и Хань, Вэй, Цзинь, Южная и Северная династии, Суй, Тан и пять династий, Сун, Ляо, Ся, Цзинь, Юань, Мин, Цин. Иными словами, структура «Китайского исторического словаря» в точности отражает структуру китайской истории.

В 1920-х годах почти все университетские дисциплины и большинство отраслевых дисциплин в Китае уже имели свои собственные предметные словари, и структура каждого предметного словаря также отражала структуру предмета. Рассмотрим в качестве примера «Словарь традиционной китайской медицины» (《中医大辞典》) (Li Yongchun, People's Medical Publishing House, 1981 ~ 1986). «Словарь традиционной китайской медицины» состоит из описания таких категорий, как базовая теория, китайская медицина, рецепты, иглоукалывания и прижигания, массаж, цигун, сохранение здоровья, внутренняя медицины, гинекология, педиатрия, хирургия, ортопедия и оториноларингологическое отделение, медицинская история. Соответственно сама медицина в Китае включает в себя следующие разделы:основная теория, китайская медицина, рецепты, иглоукалывание и прижигание, массаж, цигун, сохранение здоровья, внутренняя медицина, гинекология, педиатрия, хирургия, ортопедия, ЛОР и медицинская история. Структура «Словаря традиционной китайской медицины», как мы видим, полностью соответствует структуре китайской медицины. «Китайский словарь ушу» (《中华武术辞典》) (Fang Jinhui et al., Anhui People's Publishing House, 1989) состоит из общих замечаний, описания боевых искусств, снаряжения, контртренировок, изложения формул боевых искусств, правил соревнований, обзора книг и периодических изданий. В состав китайских боевых искусств входят боевые искусства, экипировка, движения снаряжения, контртренировочные программы и формулы боевых искусств. Структура «Китайского словаря ушу» дублирует структуру китайского ушу.

Структура «Словаря исторических записей» включает 12 бэньцзи[« Бэньцзи» - специальный термин для обозначения биографии императора в учебниках истории,], 10 Бяо[ «Бяо» - это простая запись событий каждого исторического периода.], 8 Шу[ «Шу» - это документ о начале и конце отдельных событий.], 30 Шицзя[ «Шицзя» - это повествование об истории членов царствующего дома.] и 70 Лечжуань[ «Лечжуань» - это биографии простых людей.], а структура «исторических записей» - это 12 бэньцзи, 10 Бяо, 8 Шу, 30 Шицзя и 70 Лечжуань. Структура «Словаря Шицзи» соответствует структуре «Шицзи». «Словарь китайского кино» включает в себя информацию о внутренних наградах, премиях «Золотой петух», «Сотни цветов», «Выдающиеся кинопремии», «Золотая лошадь», «Гонконгские кинопремии», международных наградах, художественных, научно-образовательных и документальных фильмах. Структура китайского кинематографического процесса условно делится на награды и типы фильмов. Награды делятся на отечественные и зарубежные. Среди фильмов выделяются художественные, научно-образовательные и документальные фильмы. В целом «Словарь китайских фильмов» отражает устройство китайского кинематографа.

«Словарь мысли Мао Цзэдуна» (Чао Фэн, Шанхайское издательство словаря, 1993) включает в себя разделы, посвященные философии, политике, праву, экономике, вооруженным силам, дипломатии, образованию, литературе и искусству, а также партийному строительству. Наследие Мао Цзэдуна может быть разделено на философию, политику, право, экономику, вооруженные силы, дипломатию, образование, литературу и искусство, а также партийное строительство. Итак, структура «Словаря мыслей Мао Цзэдуна» полностью отражает общую структуру мысли Мао Цзэдуна.

С развитием дисциплин появились специальные словари. Поскольку словари колледжей обычно составляются в соответствии с предметом или академической категорией, структура словарей колледжа может четко отображать структуру предмета. Такие как «Словарь китайской истории», «Словарь китайской медицины», «Словарь китайского ушу», «Словарь мысли Мао Цзэдуна», «Исторический словарь», упомянутые выше. В то же время существует структура специализированных словарей по нефти, которая может отражать общую структуру деятельности ученых-нефтяников, а структура специализированных словарей по ботанике примерно отражает структуру ботаники. Поэтому для нас, чтобы изучить структуру определенной дисциплины, самый простой и интуитивно понятный метод – это изучить структуру наиболее авторитетного специализированного словаря данной дисциплины и, таким образом, с его помощью определить структуру самой дисциплины.