Воображая неминуемую победу: имагологический анализ османской карикатуры начала Первой Балканской войны

Люльчак Александр Сергеевич магистр, факультет мировой экономики и мировой политики, Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» 105082, Россия, г. Москва, ул. Бакунинская, 23-41 Lyulchak Alexander Master's Degree, Faculty of World Economy and World Politics, National Research University Higher School of Economics 105082, Russia, Moscow, Bakuninskaya str., 23-41 alulchak@gmail.com

Введение

Начиная с русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Османская империя не выиграла ни одной войны. Во многом причиной поражений Османской империи являлась ее технологическая отсталость от других стран. Так, во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг. были пущены первые торпеды против османского флота. Во время Итало-турецкой войны итальянцы впервые применили самолеты в качестве разведывательного аппарата, применялось радио, а дирижабли стали использоваться как бомбардировщики. К моменту начала Балканских войн 1912–1913 гг. по всей Европе уже была распространена пропаганда как целенаправленный метод борьбы против врага. Ошибочно считать, что Османская империя к началу 1910-х гг. не располагала пропагандистским инструментарием и не знала, как его применять. Пропаганда в Османской империи использовалась в основном для поддержания внутреннего престижа султана путем распространения фотокарточек и кинохроник ^[1], снятых иностранными кинокомпаниями, а также для внушения ученикам османских школ мысли о том, что Османская империя – едина и неделима ^[2].

Ожидаемо, что в условиях военно-политической катастрофы, коей для Порты стала Первая Балканская война (потеря практически всех владений на Балканах, прямая угроза вторжения в Стамбул), османские власти обратились к доступным орудиям политической пропаганды. Для того, чтобы хоть каким-то образом уменьшить пораженческие настроения в обществе и мобилизовать подданных, «слуг султана», на войну. Противник при этом должен был изображаться как «враг османов», творящий на захваченных территориях беспредел и бесчинства, никого не оставляющие равнодушными. Военно-политические задачи стали катализатором развития массированной пропаганды в Османской империи во время Балканских войн с целью мобилизовать те силы, которые могли бы переломить ход абсолютно неудачных для империи войн.

Помимо общепринятых средств пропаганды – печатных изданий и текстовой агитационной пропаганды – широко использующимся средством распространения пропагандистских идей является т. н. «визуальная пропаганда» — открытки, фотографии, карикатуры, плакаты. Несмотря на использование карикатуры и фотографий до Балканских войн, их «боевое крещение» произошло именно во время войн со странами Балканского союза – Сербией, Грецией, Черногорией и Болгарией.

Методологической основой для исследования османской карикатуры начала 1910-х гг. послужила историческая имагология, для которой центральным объектом изучения выступают, прежде всего, нарративы образов «другого» ^{[3, с.18]}. Эвристические преимущества такого подхода состоят в возможности более полно декодировать смысловое содержание карикатурных образов, раскрыть основные цели того или иного изображения, настроение общества и пропагандистские идеи через призму визуальной передачи информации.

Имагология приобрела свою актуальность благодаря работам нидерландского ученого, профессора Амстердамского университета Й. Леерссена ^[4,5]. Имагологические исследования среди зарубежных ученых стали настолько актуальными, что был создан специальный сайт, на котором публикуется список всех работ, посвященных имагологическим исследованиям во всем мире ^[6]. Отдельного внимания заслуживает статья профессора детской литературы кафедры дошкольного образования Афинского университета Ангелы Янникопулу и доцента кафедры медиа и визуальных искусств университета Коча в Стамбуле Ылгым Верийиджи Аладжи ^[7], в которой производится сравнение использования образа «другого» в греческих и турецких детских книгах второй половины XX – начала XXI вв. Данная статья также задает определенные методологические рамки в контексте исторической и сравнительной имагологии. В частности, авторы определяют, со ссылкой на профессора английской литературы Люнебургского университета Эмер О’Салливан и куратора детской библиотеки Костен в Принстенском университете Андреа Иммель ^[8], четыре вопроса, на которые должна отвечать имагология: 1) «Кто видит это изображение?»; 2) «Что изображено?»; 3) «Как изображено?» и 4) «Почему изображено именно таким образом?» Данные вопросы позволяют понять и конкретизировать то, каким образом используется образ «Другого» и почему именно этот (а не другой) образ используется в определённом контексте.

Имагологические исследования проводятся и в России. Так, стоит выделить докторскую диссертацию А. С. Медякова, посвященную проблеме образов, использовавшихся в немецкой открытке во время Первой мировой войны (1914–1918) ^[3], в которой автор отдельно выделяет историческую имагологию в качестве одной из методологических основ своей работы. Также, необходимо выделить и труд по имагологии, написанный О. Ю. Поляковым и О. А. Поляковой ^[9]. Тем не менее, несмотря на наличие работ по имагологии и исторической имагологии, наука слабо изучена в отечественной литературе. Имагология, равно как и историческая имагология, позволяют через призму изучения визуальных образов и парадигм понять трактовку образ «другого» в разных странах в разные отрезки времени.

В исследованиях османской пропаганды времен Балканских войны (1912–1913) есть очевидные лакуны. Несмотря на наличие работ западных и турецких авторов, как, например, исследование профессора израильского университета имени Бар-Илана Эфраты Авив ^[10], а также статья А. Фатиха Озбая ^[11], посвященную визуальным методам пропаганды, отсутствует четко выделенная тема карикатур Османской империи именно времен Балканских войн, хотя А. Фатих Озбай анализирует некоторые тенденции, связанные с визуальной пропагандой во время Балканских войн. Тем не менее, отдельного исследования, которое бы концентрировалось на изучении исключительно османской карикатуры, нет. Данная статья призвана обогатить существующую литературу за счет рассмотрения основных парадигм карикатуры в Османской империи в 1912 г.

Османская карикатура до Балканских войн 1912–1913 гг.

Появление первых политических карикатур в Османской империи можно датировать 1860-ми гг. К тому моменту был распространен театр теней «Карагёз», который освещал и высмеивал социальные и политические аспекты Османской империи. «Карагёз» был, фактически, единственным источником информации для жителей квартала или района города. Театр оповещал жителей квартала о происходивших событиях, от смешных эпизодов локального характера до перемен, имеющих общегосударственное значение ^[12]. Нередко карикатурно изображались паши, чиновники, а иногда сам султан. Причем доходило до того, что, когда пьесы не приходились по вкусу чиновнику, то, по воспоминаниям дипломата М. Чайковского, «актеров подвергали телесным наказаниям, ссылали, а кукол сжигали» ^{[13, с.28]}.

Позже пресса заимствовала диалоги и сюжеты из теневого театра Карагёз в первых политических карикатурах XIX в. ^{[14, с.52]}. Официальной «датой рождения» османской карикатуры является 1867 г., когда первая карикатура появилась в журнале «Стамбул» («İstanbul»). Несколько лет спустя, в 1870 г. был основан первый независимый сатирический журнал «Диоген» («Diojen»). Согласно информации, опубликованной в первом выпуске, основная цель журнала состояла в публикации информации, которая была отличной от правительственной, более приближенной к народу, таким образом считавшейся оппозиционной султанской власти ^{[15, с.163]}. Тем самым карикатура стала играть важную роль голоса тех, кто не являлся членом правительства, либо никак не был связан с Портой. Позже, при Абдул-Хамиде II, несмотря на то, что султан придавал большое значение общественному мнению и не хотел допустить перехода прессы в руки оппозиционных сил, карикатуры стали публиковаться реже и в итоге в Османской империи к 1908 г. жанр политической карикатуры практически исчез.

Политическая карикатура после младотурецкой революции 1908 г.

Несмотря на преследования со стороны абдулхамидовской власти на протяжении периода Зулюма (1878–1908 гг.), турецкая политическая карикатура не вымерла. 1908 г. стал поворотным для османской карикатуры, так как, из-за прихода к власти младотурок, увеличилось количество газет, в том числе и газет сатирического плана. Сатирическая пресса того времени сумела успешно отобразить «реальность» происходящего в таких чертах, в которых газеты не могли или же не хотели. Вместе с сатирой вновь получили распространение карикатуры, которые удачно сопровождали юмористический текст. 92 сатирических и карикатурных журнала стали выпускаться сразу после свержения Абдул-Хамида II в 1909 г. Среди этих журналов стоит выделить несколько важных как для исследования, так и для истории османской карикатуры журналов - «Джем» («Cem»), «Перо» («Kalem») и «Черноглазый» («Karagöz»).

В период 1908–1909 гг. появилось большое количество юмористических журналов, в том числе и журнал «Перо» (даты выпуска 1908–1911), который использовал новые технологии в печатном деле, как например высококачественные черно-белые рисунки. Важным нововведением журнала «Перо» был его билингвизм: журнал издавался одновременно на османском и французском языках, что показывало направленность журнала к высшим и образованным слоям Османской империи, которые владели французским языком.

Рис.1. Карикатура «Развлекательное путешествие» из журнала «Cem» от 9 октября 1912 г. Cem; 9 Ekim 1912, No: 41.

Начало Первой Балканской войны было встречено с восторгом не только османским обществом, но и османской прессой. Так, газета «Tanin» вышла 9 октября 1912 г. с заголовками «Война началась: сначала Черногория» («Muharebe Başladı: Evvela Karadağ!») и «Слава Богу!» («Hele Şükür!») ^{[16, с.54]}. В обществе царила эйфория от ожидания «легкой победы» и некоторого «взгляда свысока» на своих противников. Яркой иллюстрацией данной тенденции является карикатура в журнале «Джем» («Cem») от 9 октября 1912 г. [рисунок 1]. Сам журнал был основан в 1910 г. и считался конкурентом журнала «Перо» («Kalem») который, вскоре после основания журнала «Джем» прекратил свое существование. Оба этих журнала выходили как на османском, так и на французском, что отвечало веянию той эпохи: публикации открыток, журналов, карикатур одновременно на двух (и более) языках.

На карикатуре «Развлекательное путешествие» военный министр Османской империи Назым-паша (1848–1913) покупает билет в железнодорожной кассе со следующими словами: «- Дайте мне билеты туда-обратно до Софии, Белграда, Цетине и Афин; с возможностью возврата. - Пожалуйста, сколько билетов? - 700 или 800 тысяч на данный момент» ^[17]. Данный пример показывает уверенность и даже самоуверенность турков по отношению к грядущей войне. Война показывалась в карикатуре как дело фактически решенное: османские войска непременно должны были победить, разгромив врагов.

Рисунок 2. Карикатура из журнала «Kalem» от 22 июля 1909 г. Kalem; 22 Temmuz 1909.

Тем не менее, уже после первых поражений тональность сатирических журналов изменилась. И здесь стоит вспомнить о карикатуре, которая была опубликована в 1909 г. в журнале «Калем» [рисунок 2]. На момент публикации карикатуры территория Османской империи уменьшалась. Босния и Герцеговина были присоединены к Австро-Венгрии в 1909 г., а в 1908 г., после провозглашения Третьего Болгарского царства была присоединена автономная провинция Османской империи Восточная Румелия.

На данной карикатуре стоит остановиться, обратив внимание на имагологическую составляющую данной карикатуры. Данную карикатуру видят образованные слои Османской империи, умеющие читать на османском языке. На карикатуре Османская империя, изображенная в виде коровы, окружена маленькими людьми, олицетворяющими Балканские страны. Также рядом изображен турецкий солдат отгоняет людей со словами: «Вам достаточно; оставьте чуть-чуть и владельцу» ^[18]. Изображение иллюстрирует Османскую империю в качестве коровы неслучайно, ведь автор карикатуры написал на коровьем вымени «Османское государство» («Memalik-i Osmaniye»), так как автор хотел показать богатство Османской империи, за которым охотятся балканские государства в виде людей с ведрами. Автор карикатуры намеренно изобразил корову больше, чем людей для того, чтобы показать размеры Османской империи. Также, на данной карикатуре империя изображена не только как богатая страна, но и страна, которая, несмотря на свои размеры, не может за себя постоять и воспользоваться своими богатствами и, несмотря на тщетные попытки турецкого солдата отогнать людей от коровы, все же видно, как одному из людей удалось пробиться к вымени.

Таким образом, уже в 1909 г. было очевидно, что война неминуема и что за богатства Османской империи будет борьба и борьба эта может обернуться проблемами не только для «владельца», но и для самой «коровы».

Во время Первой Балканской войны получает распространение образ Карагёза, во многом благодаря получившему широкое распространение журналу «Карагёз» (годы выпуска 1908–1968). Карагёз был своеобразным вестником народа, который четко давал понять, что нужно делать и как нужно делать в условиях чрезвычайной ситуации.

Рисунок 3. Карикатура из журнала «Karagöz» от 23 сентября 1912 г. Karagöz, 23 Eylül 1328, Nu. 453, S.4.

Так, стоит обратить внимание на карикатуру с изображением Карагёза в одноименном журнале от 23 сентября 1912 г. [рисунок 3]. На тот момент Первая Балканская война еще не началась (конфликт наберет обороты 8 октября 1912 г.), но атмосфера войны витала в воздухе и поэтому в данном ключе карикатуры были явными катализаторами военных настроений, царивших в османском обществе.

Как и все карикатуры того времени, ее видят образованные слои Османской империи, умеющие читать и писать на османском языке. Изображение показывает героя турецкого театра теней с оружием в руках, который стоит между Талаат-пашой, Халил Ментеше-пашой и Джавит-пашой, которые представляли партию «Единение и прогресс» («İttihat ve Terakki»), держащие в руках барабан, и Рыза Тевфик-пашой и Лютфи Фикри-пашой, которые представляли партию «Свобода и согласие» («Hürriyet ve İtilâf»), держащие музыкальную трубу в руках. Карагёз обращается со словами: «Нууу… Господа, сейчас не время для шумных разбирательств, оставьте ваши всякие трубы и возьмите вот это. Сейчас время для этого» ^{[19, с.4]}. Тем самым, карикатура призывает общественность сплотиться перед лицом угрозы с Запада, забыть о политических противоречиях и объединиться для борьбы с врагом.

Рисунок 4. Карикатура «Что говорит Карагёз?» из журнала «Karagöz» от 23 сентября 1912 г. Karagöz, 23 Eylül 1328, Nu. 453, S.1.

В том же номере журнала «Karagöz» от 23 сентября 1912 г. можно увидеть и более серьезную карикатуру, скорее напоминающую агитационный плакат [рисунок 4]. Карагёз изображен в солдатской форме с оружием в руках, то есть Карагёз полностью укомплектован в соответствии с армейскими требованиями того времени. Рядом приведено стихотворение, которое является воззванием к османской молодёжи с призывом к военным действиям: «Ей, ребята! Сегодня тот день, другого и не наступит/Нужно собраться у границы/Даже я взял с собой свое снаряжение/Молодежь! Не ждите! Нужно сокрушить врага!..» ^{[19, с.1]}. Карагёз призывал не только политиков, как показано на первой карикатуре, но и простой народ, молодёжь, встать к оружию и идти воевать против врагов, то есть образ Карагёза использовался в мобилизационных целях.

* * *

Османская карикатура времен Балканских войн ярко отображала общественные настроения. Опираясь на достаточно продолжительную историю своего существования, османская карикатура после 1908 г. стала выполнять функции своеобразного зеркала общественных настроений, фокус которого власти старались настраивать под текущие политические нужды. Используя карикатуру как средство пропаганды, османское правительство надеялось мобилизовать общественность, используя национальных героев, таких как Карагёз, воодушевляя воинов. Несмотря на имевшиеся ресурсы по распространению пропаганды, османская мобилизация не смогла достичь положительного эффекта воодушевления на фронтах. Поражения при Кыркларели и Люлебургазе отбросили деморализованную армию практически к Стамбулу. К тому времени карикатуры приобретали другую тональность и вместо самодовольных изображений появились намного более злободневные карикатуры, сюжеты которых перекликались с сюжетом о корове из журнала «Джем», то есть мотивом беззащитной страны, окруженной мелкими людьми, которые так и норовят урвать часть ее себе. Тем не менее, османские карикатуры начала Первой Балканской войны показывали наличие у Османской империи необходимого инструментария для ведения пропагандистских кампаний. Несмотря на поражения в обеих Балканских войнах, Порта продемонстрировала потенциал использования своего пропагандистского арсенала, который получит еще большее распространение в годы Первой мировой войны.

Имагологический анализ карикатур позволил раскрыть механизмы, характерные для карикатур того времени – расчёт на массовость, использование аллегорических образов. «Визуальная пропаганда» стала важной частью османской пропаганды времен Балканских войн. Несмотря на наличие печатных изданий, именно изображение представляло собой наиболее доходчивый и общедоступный способ для османских граждан воспринять информацию, даже если она подавалась через юмористическую призму карикатур. Изображения Карагёза и героев народного театра актуализировались, вписывались в повседневность не только для высмеивания политических разногласий, но и для призыва к оружию в самом начале Первой Балканской войны.