Народная культура как основа сохранения и развития государства

Митяй Елена Дмитриевна магистрант Гуманитарно-педагогического института Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Севастопольский государственный университет» 299003, Россия, г. Севастополь, ул. Льва Толстого, 17 Mitiay Elena Master's Degree, the department of Pedagogical Education, Humanitarian and Pedagogical Institute of Sevastopol State University; Senior Educator, the department of General Legal Disciplines, Sevastopol Academy of Labor and Social Relations 299003, Russia, 299003 oblast', g. Sevastopol', ul. L'va Tolstogo, 17, kv. 5 emit.75@yandex.ru Другие публикации этого автора

В условиях формирования и развития новой экономической формации в России, стремления государства создать приемлемые условия для жизни граждан вопросы сохранения и преумножения многогранной народной культуры, состоящей из национальных особенностей всех этносов и народов, населяющих Россию как многонациональное, многоконфессиональное государство, отошли на задний план. Более того, стремление приобщиться к так называемым «мировым общекультурным ценностям» привело к формированию в обществе несвойственных ранее явлений. Так, вместо воспитания уважения к семьям, сохраняющим верность традициям целостности единства семьи, уважения многодетных семей, почитания старших членов семьи, в российском обществе стали активно пропагандироваться и культивироваться такие понятия как «свободная любовь», «гражданский брак» ранее именовавшийся менее звучным, но более верным термином «сожительство», культ Childfree — «свободные от детей», а также распространение идей однополой любви, разрешения легких наркотиков и прочих сходных явлений.

И если в современных условиях в разных областях жизнедеятельности и отраслях экономики государством уже сформулированы концептуальные основы развития, то в отношении национально-культурного развития на протяжении длительного времени отсутствовало даже единое мнение относительно того, нужна ли России как государству единая национальная идея, составляющая духовную основу развития общества. При этом противники единой национальной идеи заявляют о невозможности ее формирования и даже о противоречии такой идеи в рамках многонационального государства. В то же время политические события последних лет, включая воссоединение Севастополя и Крыма с Россией, печальные события в Восточной Украине и Сирии, экономические санкции, наложенные в отношении Российской Федерации за право защиты своих соотечественников и собственных национальных интересов, способствовали осознанию обществом необходимости формулирования национальной идеи.

Как представляется, воспитание уважения к многогранной мировой культуре, включающей в себя все многообразие культур народов мира следует начинать именно через привитие уважения к культурным традициям собственного народа, сформированным на основе собственного исторического и социально-культурного опыта. Поскольку, не смотря на многообразие культур народов, населяющих нашу страну, не смотря на наличие значительного количества самобытных особенностей у разных этносов, народов, народностей и наций можно говорить о формировании общих элементов, появление которых обусловлено едиными историческими событиями.

Так, в процессе формирования народного ополчения для освобождения Москвы от польско-литовских завоевателей в состав войска вошли представители более 50 этносов, народов, народностей и наций независимо от их вероисповедования. При этом в качестве основного объединяющего фактора служила идея освобождения Москвы и всей территории России от польско-литовского господства.

Аналогичная ситуация складывалась и в период формирования народного ополчения времен Отечественной войны 1812 г.

А период Великой отечественной войны 1941-1945 гг. ознаменовался еще и добровольным вхождением в состав СССР независимого государства, до 1921 г. являвшегося частью территории Китая – Народной республики Тану-Тува, которая с 1926 года называлась Тувинской Народной Республикой ^{[1, 2]}. Этот факт едва ли можно назвать общеизвестным. Однако желание народа небольшого независимого государства, располагавшегося неподалеку от империалистической Японии, и, вероятно, именно поэтому первым выразившего готовность оказать содействие в качестве военного союзника в борьбе с нацистской Германией, привело к тому, что Тувинская Народная Республика оказала посильную помощь в виде предоставления значительного объема денежных средств, а в последствии вместе с Монголией поставляла продовольствие, причем преимущественно мясо, закупала и поставляла вооружения для нужд советской армии, а также откомандировала в состав вооруженных сил собственные вооруженные силы. И все это было продиктовано желанием оказать не только посильную помощь в борьбе с врагом, но и быть частью единого большого государства, что и случилось в октябре 1944 г.

Но, как уже было отмечено выше, на стыке веков и тысячелетий повторился период, сходный с теми, что уже бывали в истории нашего государства. Это период отказа от общей национальной культуры в угоду сиюминутным идеям либо как результат желания получить мифическое вознаграждение от иностранных партнеров, официально признающих в качестве главной задачи – нивелирование роли России в истории мирового сообщества и окончательный развал такого государства как Россия.

Результатом таких действий стало постепенное планомерное формирование у отдельных граждан уничижительного восприятия и государства, и окружающих людей, не заслуживающих достойного уровня жизни и возможности самостоятельно строить свою судьбу. В начале XX в. ответом на такое отношение к собственному народу стала гражданская война, в результате которой, помимо ухудшения экономического состояния и граждан, и государства, имело место насаждение во многонациональном государстве межэтнической розни и неуважения к представителям других народов.

Однако «…последние четверть века приходится наблюдать за тем, как отдельные вновь обретенные европейские государства, стремящиеся подчеркнуть собственную исключительность и особое национальное самосознание, осуществляют поиск собственной индивидуальности посредством переписывания истории, войны с памятниками, созданными в честь борцов с нацизмом и фашизмом, и параллельной героизацией приспешников гитлеровской Германии» ^{[3, с.80-81]}.

Как представляется, такое положение дел стало возможным именно из-за фактического приостановления Россией активной работы по гражданско-патриотическому и духовно-нравственному воспитанию, а также сохранению исторической памяти о событиях Второй мировой войны.

Более того, активное насаждение на постсоветском пространстве в начале 90-х гг. XX в. исследований, профинансированных из иностранных государственных органов, ответственных за противодействие растущему влиянию России, основной задачей которых являлась прямая дискредитация роли СССР во Второй мировой войне. Часть таких исследований была представлена как результат работы с архивными источниками, в связи с чем утверждения автора о наличии вины руководства СССР в развязывании Второй мировой войны воспринималось как практически доказанный факт.

И хотя в настоящее время архивные документы, опубликованные по результатам окончания срока действия грифа секретности опровергают такое трактование истории, но результатом стало использование представителями отдельных европейских стран информации, приведенной в таких публикациях в качестве обвинения Российской Федерации как правопреемника СССР, в развязывании Второй мировой войны.

Именно поэтому активизация государства в доведении до российской и мировой общественности оцифрованных документов, содержащих информацию о событиях Второй мировой войны, должна проводится и в дальнейшем.

В свою очередь представляется, что само формирование национальной идеи в России невозможно без осознания необходимости сохранения и развития народной культуры как отражения культурно-исторического пути народа, его быта, народного искусства (фольклор, музыку, танцы), народной морали, объединенных единой историей государства. Ведь саму основу народной морали любого народа и этноса в России составляют такие компоненты как совесть, честь, правдивость, скромность, трудолюбие, уважение к старшим поколениям, сохранение и приумножение обычаев, обрядов, традиций, применяемых в различных сферах жизни общества, обеспечивающих воспитание уважения к национальным и общечеловеческим ценностям. Даже в религиозных канонах основных религий, исповедуемых населением нашей страны, абсолютно созвучны основные заветы: «не убий, не укради, возлюби ближнего своего, почитай отца и мать своих» и другие правила, составляющие первооснову морально-этического воспитания.

Как уже отмечалось выше, проблемы патриотического воспитания для нашей страны всегда имели особое значение, но в современных условиях они приобретают особую актуальность. И не смотря на тот, что воспитанием гражданственности и патриотизма занимаются и школы, как в урочное, так и во внеурочное время, и система учреждений дополнительного образования, активно действуют клубы и общественные организации, однако, представляется, что между субъектами явно недостаточно взаимодействия.

Как полагают исследователи «…причины данного явления кроются, во-первых, в том, что оценивание таких духовно-нравственных ценностей, как гражданственность и патриотизм возможно только в деятельности, что определяется спустя годы в определенных ситуациях. … Во-вторых, существует проблема определения содержания понятий «гражданственность» и «патриотизм». В ФГОС и в концепции патриотического воспитания содержатся рамочные принципы данных понятий, конкретика же должна определяться на основе дискуссий между государством, некоммерческим сектором и образованием. Необходимость этого определяется теми социальными вызовами, с которыми столкнулось наше общество» ^{[4, с.29]}.

Важнейшей задачей воспитания духовной культуры детей и подростков в современных условиях является создание современной системы многогранного, в том числе и музыкально-эстетического образования, которая с одной стороны будет учитывать потребности современных молодых людей, а с другой стороны позволит обеспечить сохранение культурных традиций народов, населяющих Россию. Ведь только освоение целостной художественной картины многообразия культурного наследия народов, населяющих нашу страну, позволяет осознать тесную связь народного искусства с жизнью, историей страны. А также оказывает содействие в мировоззренческом и нравственном развитии молодого поколения.

Народная культура представляет собой совокупность таких значимых элементов, как народная песня, отражающая в себе специфику восприятия и отражения окружающего мира, сочетающуюся с сохранением и передачей новым поколениям исторического опыта каждого народа, накладываемого на знания и опыты новых поколений. При этом народная песня неотделима от народного танца, составляющее такое же единое массовое явление, неотъемлемое от жизни народа. Зачастую именно народные песни накладывают отпечаток на характер и стиль танца, определяя особенности народной манеры исполнения. Именно эти элементы, отражающие особенности каждого народа позволяют сохранять народную самобытность и самосознание.

Как представляется, сохранение исторической памяти, отражающейся в народной культуре и составляющей ее первооснову, может способствовать консолидации российского общества для дальнейшего развития государства.