Наука энциклопедии права в трудах немецкого юриста-философа Генриха Аренса

Слобожанинов Олег Константинович аспирант, кафедра теории и истории государства и права, АНО ВО «Гуманитарный Университет» 620041, Россия, Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. Железнодорожников, 3 Slobozhaninov Oleg Konstantinovich Postgraduate student, the department of Theory and History of State and Law, Liberal Arts University 620041, Russia, Sverdlovskaya oblast', g. Ekaterinburg, ul. Zheleznodorozhnikov, 3 oleg.slo@rambler.ru Другие публикации этого автора

К числу правовых наук в XVIII – XIX веках принадлежала практически не известная современным юристам наука – энциклопедия права (юридическая энциклопедия). Сегодня редко встретишь научные публикации, посвященные науке энциклопедии права, но в свое время она сыграла существенную роль в развитии современной науки теории государства и права, став родоначальником последней.

Ярким представителем науки энциклопедии права был немецкий юрист-философ Генрих Аренс (нем. Heinrich Ahrens). Предметом настоящего исследования является идентификация правовых взглядов немецкого юриста-философа Генриха Аренса. Источниковую базу составляют труды Г. Аренса, научные труды других ученых-правоведов ^[2]. Идеям Г. Аренса уделяется недостаточное внимание в историко-правовой науке, сама фигура Г. Аренса недостаточно исследована. В российской правовой науке отсутствует монографическое исследование политико-правовой концепции Г. Аренса.

Личность Генриха Аренса была известна в годы его жизни, и практически забыта после. Родился Генрих Аренс 14 июля 1808 г. в городе Кништедт (сегодня Зальцгиттер) Нижней Саксонии в Германии. Образование он получил в Геттингенском университете Георга Августа. Переехав в Брюсель, в 1834 г. Генрих Аренс получает профессорскую кафедру в Брюссельском университете, где читает лекции по философии права и психологии. В это время он издает свои научные труды «Cours de psychologie» и «Cours de droit naturel» ^[4]. «Cours de droit naturel» пользовался успехом у современников. Книга неоднократно переиздавалась, перерабатывалась и дополнялась, в том числе на немецком языке - «Die Rechtsphilosophie oder das Naturrecht auf philos.-anthropol. Grundlage» (Вена, 1851 г.) ^[5], «Naturrecht oder Philosophie des Rechts und Staats, auf dem Grunde des ethischen Zusammenhangs von Recht und Kultur» (2 т., Вена, 1870-71 г.) ^[7]. В 1848 г. Генрих Аренс возвращается в Германию, участвует в политической жизни и избирается депутатом во Франкфуртское Национальное собрание. В этот период он работает в комитете по проекту Конституции рейха и Великогерманском конституционном комитете. Два года спустя, в 1850 г. ученый переезжает в Австрию в город Грац, где занимает профессорскую кафедру философии права и государствоведения в Грацском университете имени Карла и Франца. В 1852 г. последовал переезд в Лейпциг (Германия). Генрих Аренс получает степень профессора практической философии и политики и преподает в Лейпцигском университете. За это время он готовит и издает свой научный труд «Juristische Encyclopädie» (Вена, 1855-57 г.) ^[6]. Вскоре последовал ее перевод на итальянский, польский и русский языки. Под русским названием книга известна как «Юридическая энциклопедия или Органическое изложение науки о праве и государстве на основании принципов этической философии права» (Москва, 1862-1863 г.) ^[1]. В этом научном труде он излагает все свои научные идеи и концепции, систематизируя их в единую органическую теорию права. В 1873 г. Генрих Аренс слагает все свои полномочия и удаляется на покой. Он снова селится в родном городе Зальцгиттер. Скончался Генрих Аренс 2 августа 1874 г.

Генрих Аренс занимает видное место в теории права как самый выдающийся представитель органического учения о праве и государстве. Его научный труд так и называется «Юридическая энциклопедия или Органическое изложение науки о праве и государстве на основании принципов этической философии права» (Москва, 1862-1863 г.). Как пишет автор, его труд имел целью преодолеть существенные недостатки публичного и частного права. Последние традиционно рассматривались его современниками «абстрактно, совершенно независимо от важнейших этических, религиозных, нравственных и народно-хозяйственных отношений» ^{[1, C. I-II; 7]}. «При таком положении науки, я [Генрих Аренс] хотел сделать носильную попытку, с точки зрения более высокого, по моему мнению, понимания права, внести большую связь в целое науки права и тем облегчить энциклопедическое обозрение всей науки. Поэтому план и выполнение должны быть совершенно иными» ^{[1, C. II; 7]}.

Стоит отметить, что Г. Аренс был последователем немецких философов Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга и Карла Христиана Фридриха Краузе, которые исходили, что всё в мире находится в органической связи. Соответственно и наука рассматривалась ими как живой организм, отдельные отрасли которых – не мертвые, не механические части, а живые части живого целого. Как орган живого организма может быть изучен только лишь во взаимосвязи с целым организмом, так и каждая отрасль науки может быть изучена во взаимосвязи с целым. Поэтому для изучения отдельных отраслей науки, необходимо предварительно ознакомиться с наукой, как одним целым ^{[2; 3]}.

Именно в таком ключе Генрих Аренс рассматривает науку энциклопедии права. До него – до XIX века наука энциклопедии права представляла собой краткий обзор содержания различных правовых наук: гражданского права, уголовного права, государственного права и пр. Например, получившая широкое распространение юридическая энциклопедия немецкого правоведа Д. Нетельбладта (переведена на русский язык, Начальное основание всеобщей естественной юриспруденции, 1770 г.) ^[4] включала в себя несколько десятков параграфов (отделений), посвященных отдельных вопросам гражданского, уголовного (криминального), церковного, государственного и международного права. И лишь с появлением философии Шеллинга и Гегеля предмет науки энциклопедии права меняется.

По мнению самого Генриха Аренса, «энциклопедия права, как самостоятельная наука, не представляет собой изложение разнообразных юридических сведений по какой-либо чисто внешней системе, без логической связи частей, например, но алфавиту, как это делается в т. н. энциклопедических словарях, она также не обзор лишь данных, добытых другими юридическими науками. Пользуясь данными этих наук, энциклопедия права стремится выяснить их взаимную связь, извлечь общие начала права, глубже проникнуть в изучение тех элементов, которые характеризуют вообще право, как явление общественной жизни, т. е. понять самую идею права. Поэтому энциклопедия права представляет собой изложение науки права в органическом единстве» (курсив – О.С.) ^{[1, С. 1; 7]}. «Юридическая энциклопедия, как отдельная наука, представляет собой обзор целой науки о праве и государстве, а также, на основании высших принципов права, представляет собой связь различных ее отраслей, равно как и существенные основные положения всех главных ее частей» ^{[1, С. 1; 7]}.

«Если, с высшей точки зрения, энциклопедия должна представлять собою истинный организм науки, то она должна способствовать высшим нравственным целям, должна стараться дать понятие о человеческой жизни во всем ее целом и о тесной взаимной связи жизненных [т.е. общественных в современном понимании – примечание О.С.] отношений, должна предостеречь абстрактное, внешнее отделение мысли от факта.

Юридическая Энциклопедия может выполнить такого рода задачу только в таком случае, когда она сама основывается на едином органическом начале, определяющем руководящие принципы и взаимную их связь. Такая энциклопедия не может быть отделена от философии права и не может быть развиваема без основных положений последней» ^{[1, С. 1; 7]}.

Как мы видим, красной нитью через все произведение Генриха Аренса проходит рассмотрение категории права в органическом единстве. Это ярко выражается в структуре науки энциклопедии права.

Энциклопедию права юрист-философ Генрих Аренс делит на 5 частей, которые он называет «книгами».

Первая «книга» заключает в себе «изложение основных философских учений о праве и государстве. Сюда относится определение права и вывод его из этики; отношение его к добру, к жизненным благам и жизненным целям; представление органически – этической цели государства и органическое разделение всей науки о праве и государстве» ^{[1, С. 5; 7]}. В этой части ученый рассматривает понятия права и государства, цель и основание права, цель и происхождение государства, проводит анализ источников права, раскрывает органическое деление системы права.

Вторая «книга» в большей степени содержит в себе историю Римского и Германского права. Ей (истории) предваряет «общее философское обозрение развития права и государства, во все важнейшие эпохи всемирной истории. Цель этого обозрения состоит в том, чтобы доказать и на основании истории, что право и государство развиваются всегда под влиянием высших религиозных и нравственных идей» ^{[1, С. 5-6; 7]}. Для современников покажется странным изложение в одной книге сугубо теоретико-правовых и историко-правовых положений, но Г. Аренс исходил из исторического принципа развития права. Помимо истории Римского и Германского права ученый рассматривает историю развития права у древних греков, египтян, персов, китайцев, индийцев и пр.

Третья «книга» содержит в себе «общее изложение главных положений частного положительного права. Понятие каждого правового института выводится прежде всего из природы вещей, т. е. из сущности, лежащих в основании его, жизненных отношений» ^{[1, С. 5-6; 7]}. Третья книга делится на «общую» и «особенную» части частного права. В общей части третьей книги раскрываются следующие понятия и институты частного права: субъект права, объекты прав, вещи, правовые отношения, вещно-правовые отношения и облигационные (т.е. обязательственные – примечание О.С.) отношения, основания возникновения и прекращения прав, человеческая воля и внешняя форма ее выражения, действие правовых отношений во времени и пространстве, охрана прав, владение. Особенная часть включает: личное право, виды личных прав, юридические лица, вещное право и право собственности, виды и формы собственности, основания приобретения и прекращения права собственности, особенные вещные права, облигационное право, предмет, субъект облигаций (т.е. обязательств – примечание О.С.), действие, выполнение и прекращение облигаций, виды облигаций, деловые облигации, односторонние облигационные сделки и договоры, виды договоров, обязательства, возникающие из правонарушений и некоторых положений и отношений, общее общественное право, правовую сущность общества, виды обществ и их права, брачное и семейное права, наследственное право, особенное частное право сословий.

Генрих Аренс разделяет право на вещное и обязательственное, именуя последнее облигационным. Он пишет: «человек, прежде всего, пополняется из области природы вещами, которые различным образом, и в особенности как собственность, подчиняются его власти, для достижения разумно-чувственной цели жизни. Совокупность условий, от которых зависит владычество (полное или неполное) лица над вещью, составляет вещное право. Далее пополняется человек, в области разнообразной, постоянно изменяющейся своей деятельности, действиями других лиц, действиями, о которых он условливается договором, или которые направлены в его пользу от других причин (без договора), и тем еще более расширяет сферу своей жизни и деятельности. Совокупность условий, от которых зависит власть одного лица над действиями другого, составляет право по обязательствам и договорам, по которому полученные права могут состоять или из прав на вещи, или из прав па личный труд. Вещным и облигационным правом будет правильно определяться вся внешняя сфера, т. е. имущественная сторона человеческой личности. Имущественное право заключает в себе две отдельные части: право вещное и право по обязательствам.» ^{[1, C. 18-19; 7]}.

Стоит отметить, что вторая и третья книги составляет практически все содержание науки энциклопедии права Г. Аренса.

Четвертая «книга» «заключает в себе основные учения государственного и международного права. В государственном праве мы обратили особенное внимание па этическую сторону всех важнейших вопросов, на отношение государства к обществу вообще и ко всем нормам общественной жизни, а также строго определено учение об администрации, по всем отраслям последней. При обозрении международного права, мы рассматривали преимущественно практические вопросы» ^{[1, С. 5-6; 7]}. Ученый хотя и называет учение о государственного и частного права «книгой», однако этим вопросам посвящено всего лишь несколько параграфов. В четвертой книге Г. Аренс рассматривает понятие государства и государственную жизнь (государственный порядок) также с органических позиций.

Пятая «книга» содержит в себе «краткую методологию, т.е. научное указание на лучшие приемы при изучении науки права» ^{[1, С. 5-6; 7]}. Это самая маленькая «книга». Она состоит из одного параграфа. К лучшим приемам и способам изучения науки права Г. Аренс относит предварительное или одновременное изучение:

- философии и философии права,

- энциклопедии права,

- науки народного хозяйства и народнохозяйственной политики, поскольку они составляют экономическое основание вещного и облигационного права,

- истории,

- политических наук.

Таким образом, мы видим, что науке энциклопедии права ученым выделялось центральное место в изучении правовых наук. Она его по мнению выполняет не только гносеологическую (познавательную) функцию, но и в первую очередь методологическую и пропедевтическую функции.

Центральным понятием энциклопедии права Генриха Аренса является понятие о праве. Он формулирует следующее понятие о праве: «право есть норма, определяющая соответственность свободных действий или употребления свободы в человеческих жизненных отношениях» ^{[1, С. 5-6; 7]}.

«Право, как норма наших поступков представляется как бы понятием об отношении нашей деятельности к какому-нибудь объекту. Право обозначает только соразмерность и соответственность отношений. Оно выражает только такие человеческие отношения, в которых предполагается соразмерность и соответственность поступков, деяний или недеяний; где же такой соответственности нет, там не может быть и речи о праве.

Право охватывает реальные, или, так называемые, объективные человеческие отношения, что воля, или, говоря точнее, свобода, посредством которой осуществляется право, хотя и субъективна, по, действуя на мир объективный, сама определяется им.

В праве оказывается два момента: объективный и субъективный. Первый сам собою заключается в жизненных отношениях; последний, т. е. субъективный, имеет своим основанием свободно-действующую волю, которая определяет эти отношения» ^{[1, С. 8-10; 7]}.

«Итак право есть всегда только одна сторона и притом формальная сторона всякого жизненного отношения. Но опять не должно забывать, что нет такого отношения, которое, по какой бы то ни было из своих сторон, не обусловливалось волею и деятельностью человека и не подлежало бы потому регулированию права» ^{[1, С. 28; 7]}.

Цель права, по мнению Г. Аренса, заключается «в совершенствовании человека и человеческого общества посредством взаимной помощи и пополнения» ^{[1, С. 25; 7]}, «постоянном развитии и совершенствовании жизни» ^{[1, С. 7; 7]}, «в стремлении к возможнейшему совершенствованию и законченности человеческой, жизни посредством взаимно пополняющейся деятельности всех» ^{[1, C. 19; 7]}.

Право, прежде всего, понимается как совокупность условий, поставленных свободной волей человека, для достижения разумных целей жизни, или, короче, как совокупность условий разумной, т е. нравственно-доброй жизни, как отдельных личностей, так и человеческих обществ.

В этом понятии заключаются три главных момента: нравственно-добрая, разумная цель жизни является моментом объективным; человеческая воля представляет момент субъективный, и наконец отношение этих моментов между собой, т. е. условие, как целесообразность, которая сама по себе, хотя и объективна, но, получая свое начало в свободной воле человека, содержит в себе также и субъективную сторону. Так что право, таким образом рассматриваемое, в отношении условности, представляется на столько же субъективным началом, на сколько и объективным» ^{[1, C. 15; 7]}.

Право, по мнению Г. Аренса, есть понятие органическое, под которым понимается «взаимное определение всех частей и отношений, заключающихся в единстве целого». Это проявляется в том, что «право находится в тесной связи с идеями религии, истины, добра, прекрасного и нравственного». «При каждом правовом определении известного жизненного отношения должны быть приняты во внимание, как влияние всех других существенных жизненных отношений, так и обратное действие самого права на эти отношения». ^{[1, С. 34; 7]}. «Право осуществляется во всех сферах деятельности и отношениях физическими и нравственными лицами. Лица эти определяются, во-первых, сами собою, а во вторых через посредство всех других лиц, приходящих с ними в соприкосновение» ^{[1, С. 38; 7]}.

«Таким органическим пониманием права, сами собою разрешаются важные спорные вопросы, возникающие часто вследствие одностороннего понимания того или другого правового отношения, взятого отвлеченно, вне его связи с другими обусловливающими и ограничивающими его отношениями». ^{[1, С. 35; 7]}.

«Право, имея всегда прямое отношение к жизни и жизненным отношениям, является также и принципом историческим. И, так как жизнь есть развитие того, что заключается в сущности человека и человечества, поэтому и право постоянно развивается вместе с развитием народов и всего человечества. Право вечно и вместе с тем временно – явление постоянно изменяющееся; оно вечно, потому что его основание, условность жизни и цель сделать возможным достижение человеком своего назначения – всегда останутся неизменными; оно временно, переменчиво, потому что условия жизни и прогресса, при постоянном развитии жизни, должны постоянно изменяться вместе с изменением жизненных отношений». ^{[1, С. 36; 7]}.

Важной особенностью органического подхода Генриха Аренса заключается в четком разделении права на публичное и частное. Он пишет, что «до сих пор в науке права всякое право разделялось, по причине хотя и важной, но недостаточно основательной, на частное и публичное. Ибо такое деление оказалось теоретически и практически неудовлетворительным, понималось большею частью односторонне и даже ошибочно. Оно неудовлетворительно потому, что в нем весьма трудно дать настоящее место некоторым отраслям права, например, церковному праву.» ^{[1, C. 73; 7]}. «Так как право представляет организм и образует органическую систему, то и деление его должно быть органическое.» ^{[1, C. 73; 7]}.

Генрих Аренс приводит формально-органическое и полное материально-органическое деление, основанное на формальном.

Формально-органическое деление предполагает деление права на частное право и публичное право. «В частном праве каждый член высшей или низшей общины, является самостоятельным, как относительно других членов, так и относительно целого. Частное право потому есть та сфера правовой деятельности каждого физического и нравственного лица, в которой оно самостоятельно, посредством самого себя и для себя самого может достигать по праву своего собственного блага, как нравственно-дозволенной цели, при условиях, не нарушающих жизненных отношений. Следовательно, частное право есть, так сказать, собственное право каждого лица и могло бы называться, в известном отношении, внутренним правом лица, потому что посредством его каждому лицу определяется известная сфера деятельности, внутри которой оно может действовать совершенно самостоятельно, без всякой ответственности перед какой-либо внешней властью.

Напротив публичное право регулирует органические, взаимные отношения, которые существуют внутри какого-либо постоянного общества, действующего для достижения общечеловеческой цели между охраняющим единство целого, центральным членом, и всеми подчиненными ему членами, равно как и отношения между данным обществом и другими, вне его существующими обществами или общественными учреждениями. Потому публичное право имеет две стороны – внутреннюю и внешнюю, так что существует внешнее и внутреннее публичное право.

Из этого объяснения следует, что частное и публичное право различаются между собой и по существенной своей цели, а потому, как и каким образом осуществляется одна и та же главная цель; т.е. осуществляется ли она посредством свободного самоопределения отдельных лиц для них самих, или посредством общества и надлежащего взаимодействия всех его членов.» ^{[1, C. 74-75; 7]}

«Но между частным и публичным правом, отраслями одного и того же целого, везде существует тесная органическая связь» ^{[1, C. 75; 7]}. Что, по мнению Г. Аренса, предполагает более глубокое – материально-органическое деление права:

I) Человеческое право (Das Menschheitsrecht),

II) Религиозное и церковное право:

A) Частное (внутреннее) религиозное и церковное право,

B) Публичное (внешнее) религиозное и церковное право,

III) Право нравственности:

A) Частное право нравственности,

B) Публичное право нравственности,

IV) Право науки и искусства:

A) Частное право науки и искусства,

B) Публичное право науки и искусства,

V) Право воспитания и преподавания:

A) Частное право науки и искусства,

B) Публичное право науки и искусства,

VI) Вещное и хозяйственное право:

A) Право промышленности:

1) Частное право промышленности,

2) Публичное право промышленности,

B) Торговое право:

1) Частное торговое право,

2) Публичное торговое право,

C) Право потребления:

1) Частное право потребления,

2) Публичное право потребления,

VII) «Право само по себе»:

A) Гражданское право:

1) Общее личное право,

2) Имущественное право:

a) вещное право,

b) облигационное право,

3) Семейственное право

a) личное право,

b) имущественное право,

c) право родительской власти и опекунства,

d) право наследственное,

B) Государственное право:

1) Конституционное право,

2) Административное право:

a) Правительственное право,

b) Законодательное право,

c) Право исполнительное:

i) Юстиция:

- Восстановительная юстиция,

- Юстиция вне гражданской тяжбы и уголовного процесса,

- Предупредительная юстиция,

ii) Администрация,

iii) Международное право (внешнее право государства):

- Публичное международное право,

- Частное международное право.

Генрих Аренс в материально-органическом разделении права реализует органический принцип права, который красной нитью проходит через всю его работу. Он излагает основные понятия и институты права в их органическом единстве.

Таким образом, нами проанализированы основные понятия и система науки энциклопедии права в трудах Генриха Аренса, выявлено место науки энциклопедии права в системе правовых наук. Можно утверждать, что Г. Аренс продолжил античную традицию конкретного и абстрактного в праве, деления права на частное и публичное, вещное и обязательственное. Генрихом Аренсом установлена «органическая» связь между философией, теорией права, отраслями и институтами права, что вылилась в чётко структурированную систему изложения. Г. Аренс не разделяет право и мораль, понимая их в органическом единстве, в гуманистических и антропологических целях. Г. Аренс сочетает в своих работах как метафизический, так и исторический, и естественно-правовой подход, и социологический подходы – что демонстрирует универсальность, теоретический уровень обобщения, энциклопедичность.