«Смерть поэта» Лермонтова на персидском языке: внеязыковые сложности перевода и уровень эквивалентности с оригиналом

Мохаммади Захра кандидат филологических наук доцент, кафедра русского языка и литературы, Тегеранский университет 1439813164, Иран, г. Тегеран, ул. Каргар Шомали, Между, факультет иностранных языков и литературы тегеранского университета, оф. кафедра русского языка и литературы Mohammadi Zahra PhD in Philology Docent, the department of Russian Language and Literature, University of Tehran 1439813164, Iran, g. Tegeran, ul. Kargar Shomali, Mezhdu, fakul'tet inostrannykh yazykov i literatury tegeranskogo universiteta, of. kafedra russkogo yazyka i literatury zahra_mohammadi@ut.ac.ir

Трудности, возникающие при переводе поэзии привлекают внимание как переводчиков, так и литературоведов. Среди факторов, влияющих на перевод поэзии, заметную роль играют культурные различия между двумя народами.

Переводчик обязан уделять особое внимание всем этим различиям в культуре двух народов, чтобы передать, хотя бы приблизительно, ту культурную обстановку, в которой жил и творил поэт. Стоит отметить, что традиции, религиозные убеждения, праздники и манера одеваться в каждой культуре обычно каким-то образом отражаются в творчестве поэтов и писателей.

Перевод – сложный процесс, при котором происходит восприятие текста каждым переводчиком по-своему. Первый шаг в этом процессе – пройти языковую границу. Но это не единственная существующая граница, которую необходимо преодолеть. Переводя поэзию, задача осложняется.

По мнению Комисарова «Художественный перевод — перевод произведений художественной литературы, цель которого — создать речевое произведение, способное оказывать художественно-эстетическое воздействие на читателя.» [4: 95]

Некоторые теоретики поднимают идею непереводимости художественного произведения. А другие считают, что любой текст можно переводить на другой язык. Вопрос стоит об уровне эквивалентности оригинала и перевода. Иранский теоретик Сафави К. утверждает, что «В любом языке есть необходимые средства для передачи смысла художественного произведения. Каждый переводчик может обеспечить определённый уровень эквивалентности.» [8: 17]

Комиссаров также сформулировал теорию уровней эквивалентности, согласно которой существует пять уровней эквивалентности (Уровень цели коммуникации, Уровень описания ситуации, Уровень высказывания, Уровень сообщения, Уровень языковых знаков) [5: 116-120]

Поскольку данная статья посвящена проблеме перевода поэзии, стоит отметить, что некоторые исследователи различают понятие «художественного перевода» от «перевода художественного текста».

«В отличие от перевода художественной литературы понятие «художественный перевод» предполагает творческое преобразование подлинника с использованием всех необходимых выразительных средств переводящего языка, сопровождаемого, возможно, более полной передачей литературных особенностей оригинала.» [3: 6]

В данной статье рассматривается перевод стихотворения Лермонтова, «Смерть поэта», на персидский язык и анализируются внеязыковые сложности, возникающие при переводе данного стихотворения на персидский язык. Также дается оценка эквивалентности оригинала и перевода.

Лермонтов в Иране больше известен как прозаик, чем поэт. Иранская аудитория знакома с «Героем нашего времени» по разным переводам.

Перевод «Смерти поэта» на персидском языке впервые был издан в 2003 г. в сборнике стихотворений Лермонтова под этим же названием. Сборник был печатан при поддержке международного центра диалога цивилизации в издательстве «Морварид». Переводчик сборника – поэт и русист. Она сделала свои переводы русской поэзии белыми стихами.

Поскольку персидский язык – язык поэзии и в нем много возможностей для творения художественного текста, не возникают особых языковых сложностей при переводе русской поэзии на персидский язык. Стоит отметить, что трудности при переводе не возникают на уровне семантики, но отсутствие таких грамматических структур, как причастия, деепричастия, вида глагола и т.п. в персидском языке осложняет задачу переводчика.

Сложности перевода русской поэзии на персидский язык в первую очередь носят культурный характер. Далее рассматриваются несколько таких сложностей.

В персидском переводе «Смерти поэта» нет информации о том, что эпиграф к поэме Лермонтова взят из трагедии "Венцеслава" Жана де Ротру (Как и во многих русских изданиях стихотворения). Целью такого подхода можно считать желание переводчика не отвлечь внимание читателя от самой поэзии. Это связано с высокими требованиями иранской аудитории по отношению к поэзии. Аудитория, которая не принимает никаких комментариев к поэзии и символистично считает, что поэзия должна быть доступна не всем! Отсутствие комментариев дает читателю возможность иметь свое субъективное восприятие текста; это может и не повлиять на уровень эквивалентности перевода и оригинала.

Прочитав персидский перевод эпиграфа, иранский читатель считает эти строки обращением поэта к царю и признаком его смелости и свободолюбия. Введение к сборнику, написанное переводчиком, подтверждает такое восприятие текста. [7: 88]

Восприятие художественного текста в значительной степени зависит от личности читателя-переводчика, от его мировоззрения, психики, интеллекта и т.п. Поэтому хороший перевод художественного текста нуждается во взаимодействии и взаимосвязи текста и переводчика.

В стихотворении Лермонтова часто сочетаются поэтические эмоциональные образы с повествованием:

Переход с эмоции на повествование должен случиться так, чтобы читатель перевода не потерял эмоциональный строй. В персидском переводе лирический тон сохраняется и во второй части. Сцена с убийцей переведён максимально поэтически. Вместо оборота «навел удар», переводчик употребляет «нажал на курок», который на персидском языке выглядит гораздо поэтично. [7: 90] Хотя смысл обоих оборотов – один и тот же и всем известно, что речь идёт о пистолете, но решение переводчика поменять один глагол на другой и одно слово на другое повлияет на уровень эквивалентности перевода и оригинала.

Культура – решающий фактор при переводе поэзии. Глубокое изучение культуры страны, откуда происходит поэт, дает возможность проникнуть в его чувства и понимать менталитет его народа.

Глубокая печаль, выраженная в этих строках понятна только русскому человеку, убежденному в том, что "Пушкин – наше всё!". Переводчик, носитель иностранного языка, должен так глубоко проникнуть в русскую жизнь и в культуру России, чтобы почувствовать эту боль и, хотя бы частично передать ее. [7: 92] Помимо того, здесь и требуется образованный, начитанный читатель, которому не надо объяснить, о какой глухой ревности идет речь.

Иногда в тексте оригинала отсутствуют особенные чувства или элементы сильной экспрессивности, но переводчик, судя по одному слову, вносит в текст перевода сильную образность и эмоцию.

Например, понятие "мучений" в персидской культуре используется исключительно в религиозном контексте. Мучений – это герой самопожертвования и гибнет ради высоких идеалов. Именно это понятие становится центральным звеном в тексте перевода. Поскольку в христианстве мучений тоже религиозное понятие, текст оригинала и перевода близки по смыслу. Несмотря на это, можно сказать, что выразительность в переводе больше, чем в оригинале. [7: 90]

Другая проблема, с которой сталкивается переводчик художественного текста, – это исторические события, происходившие во время создания произведения. Поэтому, кроме восприятия структуры художественного текста необходимо знать историю жизни автора. Например, для того, чтобы понять, к кому обращается поэт в следующих строчках, необходимо знать социальную обстановку России в XIX-ом веке [7: 92]:

Естественно такую информацию невозможно внести в текст перевода, (о комментариях выше было сказано), поэтому во введении к сборнику, переводчик подробно объясняет обстановку русского общества первой половины 19-ого века. [7: 16] Но нет возможности гарантировать прочтение введение читателями.

Другой фактор, который влияет на качество перевода, – это умение воспринять не только семантику слов и оборотов, но и интонацию автора. Например, знание того, что вторая часть стихотворения "Смерть поэта" является сатирой, помогает переводчику выбирать более подходящие слова и структуры для передачи смысла стихотворения. Важно знать, что поэт насмешливо относится к светскому обществу своего времени. Но в персидском переводе сохраняется поэтический тон элегии и при переводе сатирической части стихотворения [7: 96]:

В персидском переводе стихотворения Лермонтова кульминацией является конец стихотворения, который приобретает эпический тон и эпический характер. [7: 98] Это безусловно может повлиять на уровень эквивалентности перевода и оригинала.

Выводы

Конечная цель художественного перевода, в частности перевода поэзии, является слиянием поэта и переводчика, которое обеспечивает максимальную эквивалентность оригинала и перевода. Разнообразные барьеры возникают на пути такого слияния. Рассмотрев перевод стихотворения «Смерть поэта» Лермонтова можно разделить внеязыковые сложности на:

1.Безэквивалентность культурных событий и реалов литературной жизни России в Иране (место Пушкина в России, Дуэль и её место среди интеллигенции царской России, Значение поэтов пушкинского круга и т.п.).

1. Реалы социального характера (Место французов в России 19-ого века, Общественная жизнь светских персонажей во дворе Николая, Взаимоотношение царя и поэтов, и т.п.).
2. Образы, являющиеся символами в культуре и литературе России и Ирана. (Религиозные образы и т.п.)

Возвращаясь к вопросу об уровне эквивалентности текста «Смерти поэта» и его персидского перевода стоит отметить, что большую часть перевода можно охарактеризовать эквивалентным на уровне сообщения. Местами текст перевода эквивалентен с оригиналом даже на уровне языковых знаков. Но в силу вышеуказанных сложностей, возникающие при переводе стихотворения, наблюдается неполный параллелизм лексического состава. В персидском переводе сохранились цель коммуникации, указание на ситуацию и способ ее описания. Естественно переводчику не удалось достичь высокой степени параллелизма в структурной организации текста. Это связано с разности в структурах русской и персидской поэзии.

Несмотря на все барьеры, иранская аудитория получила возможность прочитать одно из самых известных стихотворений Лермонтова на своем родном, персидском языке.