Аннотация: В статье исследуется проблематика создания смысловых моделей знаний, которые могут быть использованы для наделения систем искусственного интеллекта способностью в пониманию смысла текста на естественном или любом другом языке. В качестве возможных средств для построения смысловых моделей знаний рассматриваются механизм мультисистемной интеграции знаний, разработанный авторами ранее, формальные онтологии и техники понимания смысла, сформировавшиеся в рамках филологической герменевтики. Значимыми составляющими представленного в статье исследования являются рассмотрение используемых в настоящее время языковых моделей искусственного интеллекта, нового подхода к осмыслению знаний через их обобщение в виде открытых моделей, оценка генезиса и перспектив телеологической и аксиологической интерпретаций смысла для естественных и искусственных когнитивных систем. Методологической базой представленного в статье исследования являются авторские наработки в области системного анализа, известные методы анализа, принятые в рамках герменевтики, структурализма, классической гносеологии, теории формальных онтологий, лингвистического и языкового моделирования. Научная новизна данного исследования заключается в определении необходимого инструментария для создания смысловых моделей, обобщающих знания. Указанный инструментарий включает: мультисистемную интеграцию знаний, основанную на интеграции субъекта познания во множество систем с последующим обобщением паттернов, выявляемых в этих системах, и их трансляции для решения задач осмысления и творчества; формальные онтологии, реализующие описание знаний из какой-либо предметной области в виде концептуальных схем с учетом имеющихся правил и связей между элементами, позволяющее автоматическое извлечение знаний; широкое разнообразие герменевтических техник понимания смыслов. Констатированы объективные ограничения использования для искусственных когнитивных систем, не обладающих субъектностью, ценностной приоритизации в понимании смыслов. Некоторые ограничения в использовании для искусственных когнитивных систем также имеют герменевтические техники понимания смысла текста. Это связано с невозможностью полноценной рефлексии без чувств, эмоций и желаний, порождаемых потребностями, также инициирующими субъектность.

Ключевые слова: смысловая модель, знания, искусственный интеллект, когнитивная система, мультисистемная интеграция знаний, паттерны, формальные онтологии, ценностная приоритизация, потребности, субъектность

Abstract: The article examines the issues related to the creation of semantic models of knowledge that can be used to endow artificial intelligence systems with the ability to understand the meaning of text in natural or any other language. Possible means for constructing semantic models of knowledge include the mechanism of multi-system integration of knowledge developed by the authors earlier, formal ontologies, and techniques of understanding meaning that have emerged within the framework of philological hermeneutics. Significant components of the presented study include an examination of the currently used language models of artificial intelligence, a new approach to the conceptualization of knowledge through its generalization in the form of open models, an assessment of the genesis and prospects of teleological and axiological interpretations of meaning for natural and artificial cognitive systems. The methodological basis of the presented study consists of the authors’ developments in the field of systems analysis, well-known analytical methods adopted within hermeneutics, structuralism, classical epistemology, formal ontology theory, and linguistic and language modeling. The scientific novelty of this research lies in the determination of the necessary tools for creating semantic models that generalize knowledge. The mentioned tools include: multi-system integration of knowledge based on the integration of the subject of cognition into multiple systems with subsequent generalization of the patterns identified in these systems and their translation for solving tasks of understanding and creativity; formal ontologies that implement the description of knowledge from a specific domain in the form of conceptual schemes, taking into account existing rules and relationships between elements, allowing automatic extraction of knowledge; and a wide variety of hermeneutic techniques for understanding meanings. Objective limitations of use for artificial cognitive systems that lack subjectivity and value prioritization in understanding meanings are noted. Some limitations in the use for artificial cognitive systems are also found in hermeneutic techniques for understanding the meaning of text. This is related to the impossibility of full reflection without feelings, emotions, and desires generated by needs that also initiate subjectivity.

Keywords: formal ontologies, patterns, multi-system integration of knowledge, cognitive system, artificial intelligence, knowledge, semantic model, value prioritization, needs, subjectivity

Аннотация: Статья посвящена анализу влияния Лиссабонского землетрясения 1755 года на трансформацию философско-антропологических представлений эпохи Просвещения. Основное внимание исследования уделено критике лейбницианского проекта теодицеи и его аксиологическим положениям, а также формированию на основании этой критики мировоззренческих категорий "оптимизма" и "пессимизма". Исследуется, как катастрофа стала катализатором переосмысления онтологических, гносеологических и этических аспектов философкой антропологии: места человека в "безразличном" космосе, пределов рационалистической интерпретации мира, проблемы нравственных оснований в условиях структурной несправедливости физического мира. Особый акцент сделан на критике провиденциализма с деистических позиций Вольтером и с атеистических позиций философами французского материализма. Подробно исследуется роль Лиссабонского землетрясения в становлении докритической философии Канта с экспликацией интуиций его ранних произведений в теоретическую структуру критического периода, на основании чего происходит формирование положений критическогой "оптимизма". Методология исследования сочетает в себе историко-философскую реконструкцию дискуссии Лейбница, Вольтера и Руссо о провиденциализме, дискурс-анализ философских произведений, осмысляющих событие Лиссабонского землетрясения ("Кандид, или Оптимизм" Вольтера, "Жак-фаталист и его хозяин" Д. Дидро, "докритические" работы И. Канта), интерпретацию концепций "оптимизма" и "пессимизма" в оптике философской антропологии Работа демонстрирует, как интеллектуальные рецепции Лиссабонского землетрясение не только эксплицировали "оптимистический" кризис лейбницианской теодицеи, но и способствовали переосмыслению исторических и физических аспектов человеческого существования. Автор выявляет, что материалистическая оптика в философии французского Просвещения (Д. Дидро, П.-А. Гольбах, Д. де Сад) интерпретировала человеческое бытие в регистре экзистенциальных рисков. Главным выводом становится тезис о трансформации философско-антропологических представлений: человек определяется как конечное существо, вынужденное искать пути примирения разума с природой в посткатастрофическом мире. Исследование показывает, что кантовский синтез, сочетающий гносеологический "пессимизм" познания с рационалистическим "оптимизмом" автономии разума, предложил конструктивную модель для современной философской антропологии, актуальную в условиях новых глобальных вызовов.

Ключевые слова: Вольтер, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Просвещение, вымирание, прогресс, пессимизм, оптимизм, теодицея, Лиссабонское землетрясение, Иммануил Кант

Abstract: The article analyzes the influence of the Lisbon earthquake of 1755 on the transformation of philosophical and anthropological ideas of the Enlightenment. The main attention of the study is paid to the criticism of the Leibnizian project of theodicy and its axiological provisions, as well as the formation of the ideological categories of "optimism" and "pessimism" on the basis of this criticism. It examines how the catastrophe became a catalyst for rethinking the ontological, epistemological and ethical aspects of philosophical anthropology: the place of man in the "indifferent" cosmos, the limits of the rationalistic interpretation of the world, the problem of moral foundations in the conditions of structural injustice of the physical world. Particular emphasis is placed on the criticism of providentialism from the deistic positions of Voltaire and from the atheistic positions of the philosophers of French materialism. The role of the Lisbon earthquake in the development of Kant's pre-critical philosophy is examined in detail, with the intuitions of his early works being explicated in the theoretical structure of the critical period, on the basis of which the provisions of critical "optimism" are formed. The research methodology combines the historical and philosophical reconstruction of the discussion of Leibniz, Voltaire and Rousseau on providentialism, the discourse analysis of philosophical works that interpret the event of the Lisbon earthquake (Voltaire's "Candide, or Optimism", D. Diderot's "Jacques the Fatalist and His Master", and I. Kant's "pre-critical" works), and the interpretation of the concepts of "optimism" and "pessimism" in the optics of philosophical anthropology. The work demonstrates how intellectual receptions of the Lisbon earthquake not only explicated the "optimistic" crisis of Leibnizian theodicy, but also contributed to a rethinking of the historical and physical aspects of human existence. The author reveals that the materialistic optics in the philosophy of the French Enlightenment (D. Diderot, P.-A. Holbach, D. de Sade) interpreted human existence in the register of existential risks. The main conclusion is the thesis on the transformation of philosophical and anthropological ideas: man is defined as a finite being forced to seek ways to reconcile reason with nature in a post-catastrophic world. The study shows that Kant's synthesis, combining the epistemological "pessimism" of knowledge with the rationalistic "optimism" of the autonomy of reason, proposed a constructive model for modern philosophical anthropology, relevant in the context of new global challenges.

Keywords: extinction, Immanuel Kant, Voltaire, Gottfried Wilhelm Leibniz, Enlightenment, progress, pessimism, optimism, theodicy, Lisbon earthquake