Аннотация: Статья посвящена проблеме популяризации «эзотерического туризма», а также использованию археологических памятников для развития внутреннего туризма в Российских регионах на примере Курганской области. В этой работе мы не ставим целью изучить обряды и духовные практики, а также направления новых религиозных движений. Поэтому мы будем использовать термин «эзотерики» в отношении широкого круга персон, относящих себя к различным сообществам: от астрологов и хиромантов, до неоязычников и колдунов. Сюда же мы отнесли «городских обывателей», допускающих существование сверхъестественных сил, но в обычной жизни не практикующих какое-либо эзотерическое учение. Главная цель и задача исследования отражена в названии работы: выяснить почему Савин по уровню популярности среди эзотериков не может конкурировать с Аркаимом? В ходе подготовки данного исследования нами был осуществлен экспедиционный выезд на объекты «Энеолитическое святилище "Савин-1"» и «Заповедник "Аркаим"» в день летнего солнцестояния. С помощью средств автоматизированного сбора информации, собраны данные из открытых источников в социальной сети «Вконтакте». Материал был структурирован и проанализирован с применением количественных и качественных подходов. Комбинированное применение методов цифровой этнографии с классическими этнографическими методами, позволило собрать и проанализировать более широкий круг источников. В рамках исследования впервые осуществлен анализ групп и аккаунтов пользователей, рассматривающих Савин как «место силы», установлен их примерный половозрастной состав и регион проживания. Вместе с тем, статистическое описание этих групп не является основной целью нашего исследования. Поэтому проведенный нами дискурс-анализ текстов позволил более глубоко погрузиться в исследуемую тему и выявить основные причины, почему памятник археологии «Энеолитическое святилище "Савин-1"» не смог обрести такую же популярность среди туристов, какую имеет Аркаим. Автор делает вывод, что при скромных финансовых вложениях на развитие туристической инфраструктуры, только эзотерики могут обеспечить постоянный поток людей на объект. Таким примером является Аркаим.

Abstract: The article is devoted to the problem of popularization of "esoteric tourism", as well as the use of archaeological sites for the development of domestic tourism in Russian regions on the example of the Kurgan region. In this work, we do not aim to study rituals and spiritual practices, as well as the directions of new religious movements. Therefore, we will use the term "esotericists" in relation to a wide range of people who consider themselves to belong to various communities: from astrologers and palmists, to neo-pagans and sorcerers. Here we also include "urban inhabitants" who admit the existence of supernatural forces, but in ordinary life do not practice any esoteric teaching. The main purpose and objective of the study is reflected in the title of the work: to find out why Savin cannot compete with Arkaim in terms of popularity among esotericists? During the preparation of this study, we carried out an expedition visit to the sites "Eneolithic Sanctuary "Savin-1" and "Arkaim Reserve" on the day of the summer solstice. With the help of automated information collection tools, data is collected from open sources on the Vkontakte social network. The material was structured and analyzed using quantitative and qualitative approaches. The combined use of digital ethnography methods with classical ethnographic methods has made it possible to collect and analyze a wider range of sources. As part of the study, for the first time, an analysis of user groups and accounts considering Savin as a "place of power" was carried out, their approximate gender and age composition and region of residence were established. However, the statistical description of these groups is not the main purpose of our study. Therefore, our discourse analysis of the texts allowed us to delve deeper into the topic under study and identify the main reasons why the archaeological monument "Eneolithic sanctuary "Savin-1" could not gain the same popularity among tourists as Arkaim has. The author concludes that with modest financial investments in the development of tourist infrastructure, only esotericists can ensure a constant flow of people to the facility. Such an example is Arkaim.

Аннотация: Предметом исследования является военное духовенство, под которым понимается священнослужители традиционных вероисповеданий Российской федерации, занимающих должность помощника командира (начальника) по работе с верующими военнослужащими в структуре Главного управления по работе с личным составом Министерства обороны РФ. Рассматриваются профессиональные качества военных священнослужителей: уровень образования, отношение к военной службе, опыт служения в религиозной организации, возраст - с целью выявления сдерживающих факторов в формировании корпуса военного духовенства в современной Российской армии. Для достижения цели автором составлен социальный портрет, на основе полученных в ходе интервьюирования и имеющихся в открытом доступе данных. Для сравнения результатов был использован вторичный анализ материалов из ранее опубликованных работ других исследователей. В предлагаемой работе впервые рассматриваются социальные проблемы, тормозящие процесс воссоздания института военного духовенства. Выводы, озвученные в статье, могут быть учтены при подготовке помощников командира по работе с верующими военнослужащими, как со стороны Министерства Обороны РФ, так и религиозных организаций. Впервые публикуются статистические данные, которые могут быть использованы в последующих работах по истории, социологии и другим дисциплинам.

Abstract: The subject of this research is the military clergy, which implies the ministers of traditional religious confessions of the Russian Federation who hold the rank of the assistant commander working with the religious servicemen in the structure of the General Office in coordination with personnel of the Ministry of Defense of the Russian Federation. The author examines the professional qualities of military chaplain: level of education, relation to military service, experience of ministering in religious organization, and age – for determining the constraining factors in formation of the corps of military clergy in the modern Russian army. In order to achieve the set goal, the author comprised the social portrait based on the acquired in the course of interviewing and the publically available data. For comparing the results, the author applied the secondary analysis of the materials from earlier published works of other researchers. This article is first to consider the social problems that slow the process of restoration of the institution of military clergy, as well as publish the statistical data that can be valuable in subsequent works on history, sociology, and other disciplines.

Аннотация: Предметом исследования является опыт развертывания военных храмов. Под объединяющим термином "военный храм" подразумеваются церкви, мечети, синагоги и другие помещения или постройки, оборудованные на местах расквартирования соединений, воинских частей и организаций, предназначенные для богослужений.Строительство военных храмов активизировалось в последствии официального воссоздания института военного духовенства и является попыткой удовлетворения прав военнослужащих на вероисповедание. Целью работы является выявление основных проблем с последующими предложениями их решения. Приводится краткий анализ нормативно-правовой базы по исследуемой теме, аргументы в пользу развертывания военных храмов, описание их распространенных видов. Статья написана на основе сведений, полученных автором в ходе глубинного интервьюирования должностных лиц Министерства Обороны РФ по работе с верующими военнослужащими, помощников командира по работе с верующими военнослужащими. Предлагаемая работа является первой попыткой научного подхода к описанию военных храмов находящихся на территории ведомств подчиненных Министерству Обороны РФ. Идеи работы могут быть применены в сфере законодательства, архитектуры и строительства. Вводятся в научный оборот эмпирические данные, которые могут быть использованы в последующих работах по истории и другим дисциплинам.

Abstract: The subject of this research is the experience of development of the military temples. The term “military temple” implies the church, mosque, synagogue, and other facilities of accommodation of military units and organizations indented for church service. The construction of military temples intensified is a result of restoration of the institute of military clergy, and represents an attempt to satisfy the rights of military servicemen to freedom of religion. The goal of the work consists in identification of the key problems with subsequent propositions for its resolution. The author provides a brief analysis of the normative legal base on the topic at hand, arguments for development of military temples, description of their most popular types. The article is written based on the facts acquired in the course of interviewing the officials of the Ministry of Defense of the Russian Federation as well as assistant commanders involved in the work with the religious servicemen. The work is the first attempt of scientific approach towards the description of military temples located in the territory of establishment subordinate to the Ministry of Defense of the Russian Federation. The ideas can be applied in the area of legislation, architecture, and constructions. The author introduces into the scientific discourse the empirical data that can be valuable in further research on history and other disciplines.