Интеллектуальная история
Правильная ссылка на статью:
Михайлов А.С. Симптомы «вторичного упростительного смешения» в историософии К. Н. Леонтьева // Исторический журнал: научные исследования. 2025. № 4. С. 20-39. DOI: 10.7256/2454-0609.2025.4.75113 EDN: FDNFRN URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=75113
Аннотация:
В статье изучаются ключевые симптомы «окончательного всемирного смешения» в общественно-политической мысли К. Н. Леонтьева. Установлено, как индивидуализм, научный прогресс и техника ускоряют наступление «всеобщего смешения». Все три фактора рассматриваются сквозь призму его эсхатологических воззрений, которые составляли ядро оригинальной гипотезы "триединого процесса" (согласно которой, всякое явление проходит стадии первичной простоты, цветущей сложности и вторичного упрощения). Исследование выявляет, как индивидуализм, развитие науки и прогресс в области техники ведут к размыванию основ культурно-исторического типа, их "подтачиванию" и "размыванию", и, как следствие, к смешению уже не только в рамках конкретного типа, но и на уровне цивилизаций в целом. Последнее представляет собой своего рода "за-такт" леонтьевской гипотезы "триединого развития". Работа основана на принципах анализа и синтеза, достоверности, объективности, методологической базой исследования выступает системный подход, в основе которого находится рассмотрение объекта как целостного комплекса взаимосвязанных элементов. Научная новизна работы заключается в наиболее обстоятельном рассмотрении симптомов «вторичного упростительного смешения» с точки зрения эсхатологии Леонтьева как важнейшей составляющей его историософии. «Оптинский отшельник» отмечал, что принципы индивидуализма негативно влияют на религиозное сознание, усиливают «подвижность» (горизонтальную и, вслед за ней, вертикальную, то есть сословную), разрушая сословность и подрывая политическую основу государства. Бурный научный прогресс Леонтьев оценивал негативно. Он считал признаками «глубокого устарения» тягу к сознательному и преобладание сознательного над бессознательным. Там самым ослабляется Церковь как институт и подтачивается религиозная основа государства в частности и цивилизации в целом. Наука оправдывает социальный прогресс и поэтому предстает не национальной, а «космополитичной». По всем этим причинам наука должна развиваться «в презрении к своей пользе». Технику Леонтьев мыслил антитезой всего органического. Она выгодна лишь буржуазии, проводнику «всеевропейских» и «общегуманитарных» ценностей. Более того, бурное техническое развитие представляет опасность потому, что может привести к вселенской катастрофе, из-за которой, пророчествовал Леонтьев, «воздух, как свиток, совьётся».
Ключевые слова:
К. Н. Леонтьев, история русской мысли, консерватизм, техника, эсхатология, цивилизационный подход, историософия, И. И. Фудель, В. В. Розанов, прогресс
Abstract:
The article examines the key symptoms of the "ultimate universal mixing" in the socio-political thought of K. N. Leontiev. It establishes how individualism, scientific progress, and technology accelerate the onset of "universal mixing." All three factors are considered through the lens of his eschatological views, which formed the core of the original hypothesis of the "trinitarian process" (according to which, every phenomenon undergoes stages of primary simplicity, flourishing complexity, and secondary simplification). The study reveals how individualism, the development of science, and progress in technology lead to the erosion of the foundations of cultural-historical types, their "undermining" and "dilution," resulting in a mixing that occurs not only within specific types but also at the level of civilizations as a whole. The latter represents a kind of "post-beat" of Leontiev's hypothesis of "trinitarian development." The work is based on the principles of analysis and synthesis, credibility, and objectivity, with a methodological foundation rooted in a systemic approach, in which the object is considered as a holistic complex of interrelated elements. The scientific novelty of the research lies in the most comprehensive examination of the symptoms of "secondary simplification mixing" from the perspective of Leontiev's eschatology as a crucial component of his historiography. The "Optina hermit" noted that the principles of individualism negatively affect religious consciousness, enhancing "mobility" (horizontal and, subsequently, vertical, that is, class-based), destroying class distinctions, and undermining the political foundation of the state. Leontiev viewed the rapid scientific progress negatively. He considered the desire for consciousness and the predominance of the conscious over the unconscious as signs of "profound obsolescence." As a result, the Church as an institution is weakened, and the religious foundation of the state, as well as civilization as a whole, is undermined. Science justifies social progress and thus appears not as national but as "cosmopolitan." For all these reasons, science should develop "in contempt of its utility." Leontiev envisioned technology as an antithesis to all organic life. It is only beneficial to the bourgeoisie, the bearer of "Pan-European" and "universal humanitarian" values. Moreover, rapid technological development poses a danger because it could lead to a universal catastrophe, due to which, Leontiev prophesied, "the air will roll up like a scroll."
Keywords:
progress, V. V. Rozanov, I. I. Fudel, Historiosophy, the civilizational approach, Eschatology, technic, the history of Russian thought, conservatism, K. N. Leontiev