Образы врачей традиционной китайской медицины в китайской литературе

Чэнь Ко ORCID: 0009-0004-6334-8351 аспирант, кафедра Иностранных языков, Российский университет дружбы народов 119361, Россия, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, 10-2а CHEN KUO Phd of the Department of Foreign Languages, Faculty of Philology, RUDN 119361, Russia, Moscow, Miklukho-Maklaya str., 10-2a kuo.chen@mail.ru Другие публикации этого автора

Введение

Понятие “образ”, которое помогает нам лучше понять и объяснить сложные явления и принципы, играет ключевую роль во многих научных дисциплинах. С точки зрения Гальперина образы - «все психические отражения, в которых перед субъектом открываются предметы и отношения объективного мира. Образы открывают субъекту окружающий мир и возможность ориентироваться в нем» ^{[4, с.37]}. В философии трактуется: «образ - результат и идеальная форма отражения объекта в сознании человека, возникающая в условиях общественноисторической практики, на основе и в форме знаковых систем» ^{[14, с.111]}. В культурологии образ - «явление, возникающее как результат запечатления одного объекта в другом, выступающем в качестве воспринимающей формации - духовной или физической ^{[11, с.28]}. Именно поэтому понятие образа в нейропсихолингвистике может помочь нам понять, как мозг обрабатывает и понимает язык, лучше разобраться в отношениях между языком и мозгом.

Являясь важной частью традиционной китайской культуры, традиционная китайская медицина и врач ТКМ не только играют важную роль в области медицины, но и имеют богатый образ в литературе. С изменением времени, социального и культурного контекста, образы "врачей" в разные периоды, в разных социальных условиях и у разных писателей несут в себе разные темы и коннотации времени. В огромном океане литературы образ врача ТКМ подобен яркой жемчужине, излучающей неповторимый свет. Яркими мазками и богатым воображением авторы нарисовали легендарную картину практиков традиционной китайской медицины, которые являются либо чудесными целителями с чудодейственными руками, либо мудрецами с глубоким пониманием того, как поддерживать здоровье. Образ врачей ТКМ подобен таинственному свитку, содержащему мудрость согласования инь и ян. Они используют терапевтические методы: осмотр, прослушивание, опрос и прощупывание пульса, чтобы понять природу болезней. А также следуют концепции единства “неба и человечества”, чтобы исследовать истинный смысл здоровья. Такие классические теории и методы ТКМ, как инь и ян, пять элементов, меридианы, ци и кровь, пронизывают всю литературу, придавая этим образам более глубокий коннтацию и очарование.

Образы врачей ТКМ служат мостом на другую сторону когнитивно психнейролингвистики. Эти образы - не только литературное сокровище, но и ключ к нашему пониманию человеческого мышления, эмоций и языка. Также отражают глубокое культурное наследие китайской медицины, и желание и стремление к здоровью и жизни. Благодаря глубокому изучению образа врачей ТКМ в литературных произведениях мы можем заглянуть в тайну психонейрокогнитивной языковой системы, получить глубокое понимание статуса и роли врачей ТКМ в различные исторические периоды и культурные контексты, узнать о коннотаци и ценности культуры ТКМ, почувствовать переплетение и столкновение между мудростью врачей ТКМ и человеческими эмоциями, и в то же время выявить связь между литературными произведениями и социальной реальностью. Вместе мы сможем войти в мир литературы, исследовать тайну образа врача и ТКМ, оценить мудрость и очарование.

Основным материалом для данной статьи послужили произведения китайской литературы от древности до современности, в которых врач является темой творчества или изображается образ врача. Через текстовую интерпретацию типичных произведений каждого периода интерпретируются черты характера образа врача. Эволюция образа врача в китайской литературе и его культурные коннотации анализируются в свете конкретной эпохи, в которую писатель создавал произведение, социального и культурного фона, а также субъективных эмоций писателя.

Результат и их обсуждение

Образы врачей ТКМ в классической китайской литературе:

В классической китайской литературе образ врача китайской медицины обычно изображается как высококвалифицированный врач, обладающий высокими медицинскими навыками и нравственностью. Эти изображения могут отражать аспекты опыта, методов лечения и взаимодействия врача ТКМ с пациентом.

В классической китайской литературе образы китайских врачей можно разделить на следующие типы:

Общий: эти врачи лечат пациентов через "лицензированную практику", подобно современным частным клиникам, и часто имеют официальное или частное признание. Из всех типов обоазов врачей, которые встречаются в классической литературе, наиболее распространенным является данный тип. Благодаря уникальности своей профессии и вкладу в развитие общества эти врачи могли иметь высокий социальный статус в обществе. Они могут лечить самых разных людей - от чиновников до простолюдинов. Например, врач-Ху Цзюньрун и врач-Ван В романе "Сон в красном тереме - 红楼梦 (один из четырёх классических романов на китайском языке)". Ху в романе - шарлатан с черной душей, и по его диагнозу болезни Цинвэнь видно, что он не разбирался в медицине, и он еще не выяснил, кто его лечит - мужчина или женщина, а потом прописал девушке "сильнодействующее лекарственное средство". В главе 83 девушка Линь Дайюй страдала от застоя ци в печени и имела такие симптомы, как головокружение и вялость, частые сны и легкое пробуждение. Продиагностировав ее пульс, доктор Ван отметил, что эти симптомы были вызваны дефицитом инь печени и истощением ци сердца. Поэтому он прописал ей лекарства для лечения. Частое появление образов врачей общего типа в классической литературе может послужить основой для изучения процесса и способа диагностики и лечения врачей того времени. Хотя их медицинские навыки и достоинства различны, в диагностическом процессе они в основном следовали общему процессу ТКМ "осмотр, прослушивание, опрос и прощупывание пульса" ^[20].

Чиновнический: врачи с отличными медицинскими навыками или высоким семейным статусом становятся "императорскими врачами", которые специализируются на обслуживании правящего класса и высшей знати. В романе "Сон в красном тереме - 红楼梦" есть несколько образов врачей, в том числе подробное описание диагностики болезней и использования лекарств императорским врачом, например эпизод исследования пульса императорским врачом для страрухи Цзя, который демонстрирует изысканные медицинские навыки врача и тщательное наблюдение за состоянием больного, а также его профессионализм и мастерств. В романе также рассматриваются различные образы ТКМ, включая теории ТКМ, рецепты, лекарства, методы диагностики и т. д., все из которых соответствуют традиционному китайскому способу рассуждений ^[20]. Образ врачей ТКМ в одном из четырёх классических романов "Речные заводи - 水浒传" отражен в основном в образе военных врачей ЛянШаньПо(место). Врачи в романе обладают высокими медицинскими навыками и лечат раны и болезни многих героев ЛянШань, как, например, Ань Даоцюань лечит Сун Цзяна от гангрены спины, которую не смог вылечить ни один врач. Изначально он руководил клиникой, но, отправившись в Ляншань, стал военным врачом, а затем перешел в императорский госпиталь, где стал специализированным врачом императора ^[20]. Ань Даоцюань - это довольно специфический образ врача китайской медицины, который перешел от общего типа к чиновническому типу врача. Образ Ань Даоцюаня демонстрирует превосходные медицинские навыки и доброжелательность ТКМ. Его существование также придает истории легендарный колорит. Кроме того, в романе упоминаются и другие такие методы лечения ТКМ, как иглоукалывание и прижигание, пластыри и т. д., когда врачи диагностируют процесс болезни.

Их образы незаменимы для изображения главных героев романа, выражения темы и развития сюжета. Как императорские врачи, они, естественно, обладают превосходными медицинскими навыками, к которыми большинство авторов положительно относятся.

Свободный: врачи без определенного места диагностики, путешествующие среди людей. Этих врачей часто называют "郎中-ланчжунами" и "江湖医生-странствующими врачами", медицинские навыки которых были самыми разными, и они могли либо мошенничать и искать выгоду, либо быть высококвалифицированными врачами с сердцем, стремящимся к миру и желающим помочь людям по всему миру. Поэтому среди типов врачей, изображенных в классических романах, часто встречаются разные варианты изображения вольного странствующего врача.

В романе "Троецарствие - 三国演义" Хуа То был представлен как божественный врач с большими медицинскими навыками, которые охватывают все направления. В романе Гуань Юй был ранен отравленной стрелой в левую руку, а рядом путешествовал Хуа То, каторый был умным и способным врачом. Внимательно осмотрев состояние больного, он пришел к выводу: в организме накопилось большое количество ядов, которые необходимо извлечь путем соскабливания костей, чтобы вылечиться ^[20]. В целом Хуа То представлен в романе как врач, обладающий высокими медицинскими навыками и высокими моральными качествами. Лечение ран от стрел таким уникальным способом требовало от Хуа То не только большого мастерства, но и чувства заботы и ответственности за своих пациентов. Хуа То путешествовал по всему миру, леча людей независимо от их достатка, и его медицинские навыки и врачебные этики снискали ему широкое признание. Его образ также стал символом ТКМ, олицетворяя изысканное мастерство китайского врача и дух “悬壶济世- помощи всему миру с помощью горшка (медицина)”. В целом, образ Хуа То стал символом свободного типа врачей ТКМ.

Как было показано выше, в классической китайской литературе есть как хорошие врачи, так и плохие врачи-шарлатаны. Эти образы хороших врачей ТКМ в классической литературене только отражают уважение и признание автором врачей китайской медицины, но и отражают общее восприятие и оценку ТКМ в обществе того времени с точки зрения психологии и мышления. В классической литературе, во-первых, образы врача-шарлатана обычно выступают в сатирической и критической роли, раскрывая такие возможные недостатки медицинской профессии, как низкая квалификация врача и отсутствие врачебной этики. Во-вторых, образ шарлатанов можно использовать в качестве контраста, чтобы подчеркнуть ценность врачей, которые действительно квалифицированны и этичны. Такой контраст может заставить читателя ценить и уважать тех врачей, которые действительно профессиональны и ответственны.

Образы врачей ТКМ в современной китайской литературе:

В современной китайской литературе образ врачей ТКМ имеет различные характеристики. С одной стороны, некоторые авторы критически относятся к врачам ТКМ и изображают врачей ТКМ лекарями-шарлатанами. Например, в рассказе "Дневник сумасшедшего - 狂人日记" Лу Сюнь изображает доктор Хэ, как "палача", который ест людей. Доктор Хэ в рассказе - врач ТКМ с традиционными феодальными представлениями. Он не волновался за состояние сумасшедшего и лечил сумасшедшего по общепринятым методам, не следуя принципам ТКМ, которые заключаются в "индивидуальном подходе к каждому человеку и научно обоснованном лечении". Вместо этого он считал, что сумасшедший "сошел с ума", потому что он был одержимым бесом. Такой простой диагноз и лечение психического состояния сумасшедшего отражали невежество и отсталость шарлатанов ^[18]. В другом рассказе "Завтра - 明天" Лу Сюня описывается образ шарлатан-врач (Хэ Сяосяня) ТКМ, который не заботился о состоянии маленького сына работницы, а просто лениво "протягивал два пальца и нажимал на пульс", "закрывал глаза, сказав полпредложения", а затем легко отбирал у работницы "тринадцать маленьких серебряных монет и сто восемьдесят медных монет, которые она откладывала каждый день". Когда ребенок запыхался, он диагностировал, что у него застой пища, и выписал рецепт под названием "пилюля защиты жизни ребенка", которое можно было найти только в единственной аптеке. На самом деле в итоге жизнь ребенка спасти не удалось. Можно сказать, что автор рассказов в отношении врачей ТКМ придерживался сильного сатирического отношения, но и собственное негодование "врачей" выплескивалось на их уродливое изображение, через которое раскрывалась глубокая критика феодального и декадентского общества. Проанализировав приведенные выше образов врачей китайской медицины, можно обнаружить, что их словесные выражения и методы диагностики не позволяли пациентам точно описать свои болезни с точки зрения осознания мозгового мышления и психологии. В то же время эти врачи не смогли понять психологическое состояние пациента, наблюдая за его вербальным выражением и эмоциональным состоянием.

С другой стороны, некоторые авторы положительно относятся к врачам китайской медицины, представляя их как экспертов в области медицины или носителей культуры. Например, в романе Го Баочана "Большой дом" изображен типичный образ врача китайской медицины - Бай Цзинци. Он родился в семье врачей ТКМ, с детства учился китайской медицине у известного врача, был настолько умен и трудолюбив, что уже в 14 лет мог выписывать рецепты. За свою жизнь он разработал множество видов рецептов для лечения болезней ^[19]. Можно сказать, что Бай Цзинци - врач, обладающий высокими медицинскими навыками и преисполненный благоговения перед ТКМ, и его образ также воплощает суть и ценность китайской народной медицины.

Анализ показал, что писатели используют различные приемы в изображении образов врачей ТКМ, чтобы создать у читателей более глубокое впечатление о них, например, с помощью подробных описаний процесса диагностики и лечения, внешнего вида, речи и поведения врачей ТКМ, чтобы читатели могли почувствовать профессионализм и уверенность в себе врачей ТКМ. И с помощью диалогов, показывающих взаимодействие между врачами и их пациентами, чтобы дать читателям понять концепции и методы лечения врачей ТКМ.

Заключение

Анализируя образы "врачей" в типичных произведениях разных периодов китайской литературы, нетрудно обнаружить, что образы "врачей" ТКМ многочисленны и разнообразны:

1. Высокие медицинские навыки и обширные знания: врачи традиционной китайской медицины, изображенные во многих произведениях, обладают великолепными навыками точной диагностики заболеваний. Они часто изображаются как мудрые и опытные врачи, которым доверяют и которых уважают их пациенты. Кроме того, знания врача часто требовали таких областей знаний, как ботаника, психология, география и другие. Врачи не ограничиваются медикаментозным лечением, а используют психотерапию, чтобы облегчить состояние пациента изнутри.

2. Проблемный образ врачей ТКМ: Такие проблемы, с которыми сталкиваются врачи ТКМ в обществе, как неправильная диагностика шарлатанами, стремление врачей к материальной выгоде и власти, отрицание достижений современных медицинских технологий и сомнение людей в традиционных концепциях.

3. Сочетание с традиционной культурой: образ врача ТКМ часто тесно связан с такой традиционной китайской культурой, как теории инь и ян, пяти элементов, меридианов, ци и крови и т. д., которые придают образу врача ТКМ более глубокую культурную коннатацию.

В заключение следует отметить, что образ врача китайской медицины в литературе - сложная и многогранная тема. Эти образы не только отражают понимание и взгляды авторов на китайскую медицину, но и отражают представления людей о здоровье, жизни и человеческой природе в разные времена и в разных культурах. Представление образов врачей ТКМ в китайской литературе закладывает основу для дальнейших исследований взаимосвязи между ТКМ и нейропсихолингвистикой в будущем, а также предоставляет нам важную перспективу для понимания и передачи культуры ТКМ.