Ларин Ю.В. Грёзы по культуре

Аннотация: В контексте поляризации современного научного дискурса относительно оценки исторической роли и перспектив культуры рассматривается проблематика, связанная с экспликацией сущности и значения культуроцентризма. На основе критического анализа существующих точек зрения формулируется идея, что в масштабе глобально-исторической траектории человечества, — Синкретизм Первобытности — Космоцентризм Античности — Теоцентризм Средневековья — Антропоцентризм Возрождения — Натуроцентризм Нового времени — Социоцентризм Новейшего времени — Культуроцентризм Постновейшего времени, — последний может быть понят как вполне закономерно вызревающая в этом ряду эпоха позиционирования культуры в качестве конституирующего центра мировоззренческой системы «человек — мир». Исходя из представления о структурно-функциональной гомологичности «жестких ядер» доныне состоявшихся «центризмов», предпринята попытка моделирования атрибутивного содержания культуроцентристских императивов в онтологической, методологической антропологической, экзистенциальной, практической, аксиологической, гносеологической, эпистемологической и культурологической проекциях. Не исключено, что в переживаемые ныне времена «история влечет культуру», как раз туда, куда сама она «влечется» культурой, а, следовательно, каждый из нас, независимо от степени и формы осознания, – уже, быть может, участник, а то и творец крайне сложных и противоречивых явлений и процессов, объективно разворачивающихся в пространстве именно этого аттрактора. Делается вывод, что смысловой контекст данной проблематики заключает в себе значительный не только научный, но и практически-житейский интерес, а сама она заслуживает серьезной концептуальной проработки.

Ключевые слова:

Abstract: In the context of polarization of the modern scientific discourse with regards to the assessment of the historical roles and prospects of culture, this article examines the problematics related to the explication of essence and meaning of culturocentrism. Based on the critical analysis of the existing points of view, an idea is formed that in the scale of the global-historical trajectory of humanity – Syncretism of Primordiality – Cosmocentrism of Antiquity – Theocentricism of Medieval Times – Anthropocentrism of Renaissance – Naturocentrism of New Time – Sociocentrism Modern Time – Culturocentrism of Postmodern Time –, the latter can be understood as a quite regularly maturing in this list era of the positioning of culture as a constituting center of the belief system “human-world”. Based on the idea about the structural-functional homology of “rough cores” of the established “centrisms”, the author makes an attempt to model the attributive content of the culturocentric imperatives in ontological, methodological, anthropological, existential, practical, axiological, gnoseological, epistemological, and culturological projections. It is possible that at the present time, “history draws culture” towards where it itself “is being drawn” by culture; thus, each of us unaffected by the level and form of understanding, can be a participant or a creators of the extremely complicated and contradictory phenomena and processes that objectively take place  within the space of namely this attractor. The conclusion is made that the conceptual context of the discussed problematics includes a significant scientific, as well as practically life interest; and the problematics itself requires a serious conceptual study.

Keywords: