Быченкова К.В. Реконструкция первобытных верований в антропологии религии

Аннотация: Цель данной статьи в том, чтобы проследить на историческом материале, который сформировался в результате развития антропологии религии в XIX–XX вв., особенности трансформации представлений о мане и сформулировать на основе данного материала характерные особенности этого феномена. В связи с этим предполагается решение таких задач, как: определение сущности маны как первобытного религиозного понятия; выявление ее роли в формировании системы взаимоотношения магии и религии; а также рассмотрение возможности классификации веры в ману как «минимума религии». Актуальность исследования определяется значимостью проблемы идентификации первобытных представлений и верований в качестве первичных религиозных систем и особой важностью интерпретации веры в ману с точки зрения антропологии религии. Предмет исследования — изучение преанимистических верований в антропологии религии. Методологическая основа исследования. В работе были использованы общенаучные методы — системный метод, диалектика, анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, экстраполяция, моделирование, аналогия, индукция, дедукция; методы исследования религии — каузальный анализ, историзм (генетический подход и сравнительно-историческое исследование), типологический метод, феноменологический метод, герменевтический метод, структурно-функциональный анализ. Научная новизна статьи: — обобщены имеющиеся в литературе различные формы преанимистических верований и их именования в разных культурах; — показано наличие архетипа безличной силы в верованиях в Древнем мире; — выявлено наличие архетипов мана в народных религиях и художественном творчестве; — осуществлен перевод на русский язык фрагментов работ: Codrington Robert H. The Melanesians: Studies in Their Anthropology and Folk-lore; Durkheim E. The Elementary Forms of the Religious Life; Jones William. The Algonkin Manitou; McGee W. J. (William John). The Siouan Indians; Marett R. R. Anthropology; Radin Paul. Religion of the North American Indians. Выводом статьи может служить тот факт, что вера в рассеянную в мире безличную силу может рассматриваться как одна из исторически первоначальных форм религиозных верований. С возникновением развитых религий представление о безличной силе не преодолевается ими полностью, а вовлекается в качестве одного из компонентов в новую, более сложную систему верований. Приведенные в статье факты свидетельствуют о том, что древнейшие верования в безличную силу сохраняют свое присутствие в более поздних религиях в качестве архетипа, определяющего многие важные составляющие мифологического и религиозного сознания и даже общественного сознания в целом.

Ключевые слова:

Abstract: The purpose of the article is to trace back peculiarities of the concept of mana based on the historical references created as a result of development of the anthropology of religion in the XIXth - XXth centuries and to describe specific features of this phenomenon thereupon. For this purpose, Bychenkova suggests that the following tasks should be solved: to define mana as the primitive religious concept, to describe the role of mana in the development of the relationship between magic and religion and to consider the possibility to classify the belief in mana as the 'minimum religion'. The thematic justification is determined by the significance of identifying primitive concepts and beliefs as the primary religious systems as well as the importance of interpreting the belief in mana from the point of view of the anthropology of religion. The subject of the research is the analysis of preanimistic beliefs in the anthropology of religion. Methodological basis of the research. In her research Bychenkova has used general scientific methods such as systems approach, dialectics, analysis, synthesis, abstraction, generalization, extrapolation, modelling, analogy, induction and deduction; methods of religious research such as causal analysis, historicism (genetic approach and comparative historical research), typological method, phenomenological method, hermeneutical method and structure-function analysis. The scientific novelty of the article is caused by the following: the author 1) has summarized different kinds of preanimistic beliefs found in literature as well as their names in different cultures; 2) has described the archetype of impersonal foce in the Ancient World beliefs; 3) has described the archetypes of mana in folk religions and artwork; 4) has offered the Russian translation of extracts from such works as Codrington Robert H. The Melanesians: Studies in Their Anthropology and Folk-lore; Durkheim E. The Elementary Forms of the Religious Life; Jones William. The Algonkin Manitou; McGee W. J. (William John). The Siouan Indians; Marett R. R. Anthropology; Radin Paul. Religion of the North American Indians. The conclusion of the research is that belief in impersonal force spread all over the world can be viewed as one of the historically initial forms religious beliefs. Developed religions do not completely overcome the concept of impersonal force but involve it as one of the components of a new, more complicated system of beliefs. The facts provided in the course of the analysis prove that ancient beliefs in impersonal force are still present in the form of archetype in later religions, thus defining many important components of mythological and religious consсience and even public conscience in general.  

Keywords: