Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Философия и культура
Правильная ссылка на статью:

Спектор Д.М. Эволюция: попытка позитивно-онтологической интерпретации

Аннотация: Причины человеческой эволюции выступают одним из наиболее темных пунктов теории антропогенеза. С точки зрения представителей позитивной науки, человек – часть природы, и безусловно подчинен ее законам. Разумеющимся постулатом философии выступает наличие у человека единой сущности. В статье вопрос ставится следующим образом: в силу каких причин человек такой (единой) сущностью обладает? Таким образом, предметом исследования выступает теоретическое обоснование причин единства человеческого рода, причем такие причины отыскиваются в ряду реальных условий происхождения человека. Методологией исследование выступает монизм как наиболее общий принцип и методы диалектической логики, сочетаемые с анализом и критикой привлекаемых источников. Показано, что последовательная естественнонаучная трактовка вопроса о причинах единства рода "человек" приводит к выводу: человек вынужден был приспосабливаться к весьма своеобразной среде обитания. Такую среду отличает высокая внутренняя связность, приводящая виды входящих в нее существ к необходимости приспосабливания взаимного. Соответственно, делается вывод о том, что эволюция человека – путь видовой универсализации, постоянная конкуренция в пределах общей экологической ниши, борьба за общую, единую среду обитания (каковой в силу того постепенно становится вся планета). Таковы внешние причины «очеловечивания». К его внутренним условиям отнесена растянувшаяся на тысячелетия практика инициации инстинкта, относимого к оборонительному. Именно задача культивирования такого инстинкта, инициации и удержания за пределами места осуществления ритуала (культа) во многом определила содержание истории культуры.


Ключевые слова:

Антропогенез, эволюция, единство человеческого рода, адаптация, homo sapiens sapiens, эволюционизм, инициация, культ, жертвоприношение, культура

Abstract: The drivers of human evolution are still one of the darkest points in the anthropogenesis theory. From the point of view of the representatives of positive science, human is a part of nature and therefore unconditionally obeys the laws of nature. The obvious axiom of philosophy is that human has a single essence. In his article Spektor raises the following question: what are the reasons why human has such an essence? Therefore, the research subject of the present article is a theoretical justification of the reasons of the unity of humankind. Noteworthy that such reasons can be found in actual conditions of the descent of man. The research methodology involves monism as the most general principle as well as methods of dialectical logic combined with the analysis or critics of references. The author shows that a sucessive scientific interpretation of the question about the unity of the mankind brings us to the following conclusion: human has to adjust to a very singular environment. This is the kind of environment that has a high level of the internal coherence so all the living creatures have to mutually adjust to one another. So human evolution is a type of specific universalization and constant competition inside their environmental niche. These are the external drivers of 'hominization'. The internal drivers include the initiation of the defensive insinct that have been going on for thousands of years. 


Keywords:

anthropogenesis, evolution, mankind unity, adaptation, homo sapiens sapiens, evolutionism, initiation, cult, sacrifice, culture


Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография
1. Kanasz T.. Роль надежды и оптимизма в современной культуре // NB: Культуры и искусства.-2013.-5.-C. 47-69. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10114.html
2. Беляев В.А. Кризис интеркультуры и культурные ремиссии // NB: Философские исследования.-2013.-7.-C. 580-617. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_557.html
3. Беляев В.А. К идее интеркультуры // NB: Философские исследования.-2013.-5.-C. 309-346. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_443.html
4. Zuckerman S. The Social Life of Monkeys and Apes. L., 1932.
5. Lovejoy С. О. 2009. Reexamining Нuman Origins in Light of Ardipithecus ramidus // Science. V. 326.
6. Serge Moscovici, La societe contre nature; UGE 10/18, Paris., 1972. Московичи, в частности, доказывает, что «охотник становится человеком, но не человек – охотником»,
7. Franz M. Evolution. Die Entwicklung des Lebens. – München., 2002.
8. Семенов Ю. И. Как возникло человечество. – Москва, 1966.
9. Токарев С. А. Ранние формы религии. – М. 1990.
10. Christoph Wulf. Anthropologie. Geschichte. Kultur. Philosophie. – Hamburg., 2004. „Die Hominisation ist das Ergebnis des Zusammenwirkens einer Reihe von Faktoren, in denen sich natürliche und kulturelle Elemente überlagern und sich so eng miteinander verschränken, dass eine neue, für den Menschen charakteristische Komplexität entsteht“, zu der folgende Faktoren beitragen: Gehirn, Hände und Werkzeuge, Nahrung und Lebensraum, Feuer und Jagd, Sprache und Kultur“.
11. Blaisdell А . Р., Sawa К., Leising K. J . , Waldmann М. R . 2006. Causal Reasoning in Rats // Science. V. 311.
12. Резникова Ж. И. 2009. Когнитивное поведение животных, его адаптационная функция и закономерности формирования. – // Вестник НГУ. Серия: Психология. Т.3.• Вып. 2. http://www.reznikova.net/Psyo9.pdf
13. Роуз Ф. Аборигены Австралии. Традиционное общество. – М., 1989, С.71.
14. Кошман Л.В. Культурное пространство русского города XIX – начала XX вв. К вопросу о креативности исторической памяти. // NB: Культуры и искусства.-2013.-2.-C. 42-115. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_639.html
15. Рапопорт А. Мир — созревшая идея. Дармштадт: «Дармштадт Блеттер», 1993. С. 88.
16. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – Ленинград, 1986.
17. Палмер Д., Палмер Л. Эволюционная психология. Секреты поведения Homo sapiens.
18. Назаретян А. П.. «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории».– М., 2004.
19. Марков А. Эволюция человека. Кн. 1. Обезьяны, кости и гены. – М., 2011.
20. Моос М. Социальные функции священного. – Санкт-Петербург, 2000.
21. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. – М., 1988.
22. Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1993.
23. Дарвин Ч. Сочинения. М., 1953. Т. V.
24. История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза. М., Наука, 1983.
25. Бородай Ю. М. От фантазии к реальности. М., 1995. С. 205.
26. Головнёв А. В. Антропология движения (древности северной Евразии). Екатеринбург, 2009.
27. Алексеев В. П. Становление человечества. – Москва., 1984.
28. Аникович М. В., Анисюткин Н. К., Вишняцкий Л. Б. Узловые проблемы перехода к верхнему палеолиту в Евразии. – СПб., 2007.
29. Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Национально-культурная идентичность в контексте философской традиции диалога культур // NB: Философские исследования.-2013.-10.-C. 183-244. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_8848.html .
30. В.В. Корнильев. От беспорядка к коллективному бессознательному. // Психология и Психотехника.-2013.-№ 4.-C. 360-370. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.04.7.
31. I.K. Asadullaev. Totem the Donkey. A hypothesis About Unification of Aryan Clans and Tribes is Confirmed?. // SENTENTIA. European Journal of Humanities and Social Sciences.-2013.-№ 2.-C. 102-113. DOI: 10.7256/1339-3057.2013.2.9433.
32. Gurevich, P. S.. The phenomenon of spirit in philosophical understanding of man. // SENTENTIA. European Journal of Humanities and Social Sciences.-2013.-№ 1.-C. 4-842. DOI: 10.7256/1339-3057.2013.1.8932.
33. Spirova, E.M.. Why do we need history?. // SENTENTIA. European Journal of Humanities and Social Sciences.-2013.-№ 1.-C. 23-27. DOI: 10.7256/1339-3057.2013.1.9019.
References
1. Kanasz T.. Rol' nadezhdy i optimizma v sovremennoy kul'ture // NB: Kul'tury i iskusstva.-2013.-5.-C. 47-69. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10114.html
2. Belyaev V.A. Krizis interkul'tury i kul'turnye remissii // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-7.-C. 580-617. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_557.html
3. Belyaev V.A. K idee interkul'tury // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-5.-C. 309-346. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_443.html
4. Zuckerman S. The Social Life of Monkeys and Apes. L., 1932.
5. Lovejoy S. O. 2009. Reexamining Numan Origins in Light of Ardipithecus ramidus // Science. V. 326.
6. Serge Moscovici, La societe contre nature; UGE 10/18, Paris., 1972. Moskovichi, v chastnosti, dokazyvaet, chto «okhotnik stanovitsya chelovekom, no ne chelovek – okhotnikom»,
7. Franz M. Evolution. Die Entwicklung des Lebens. – München., 2002.
8. Semenov Yu. I. Kak vozniklo chelovechestvo. – Moskva, 1966.
9. Tokarev S. A. Rannie formy religii. – M. 1990.
10. Christoph Wulf. Anthropologie. Geschichte. Kultur. Philosophie. – Hamburg., 2004. „Die Hominisation ist das Ergebnis des Zusammenwirkens einer Reihe von Faktoren, in denen sich natürliche und kulturelle Elemente überlagern und sich so eng miteinander verschränken, dass eine neue, für den Menschen charakteristische Komplexität entsteht“, zu der folgende Faktoren beitragen: Gehirn, Hände und Werkzeuge, Nahrung und Lebensraum, Feuer und Jagd, Sprache und Kultur“.
11. Blaisdell A . R., Sawa K., Leising K. J . , Waldmann M. R . 2006. Causal Reasoning in Rats // Science. V. 311.
12. Reznikova Zh. I. 2009. Kognitivnoe povedenie zhivotnykh, ego adaptatsionnaya funktsiya i zakonomernosti formirovaniya. – // Vestnik NGU. Seriya: Psikhologiya. T.3.• Vyp. 2. http://www.reznikova.net/Psyo9.pdf
13. Rouz F. Aborigeny Avstralii. Traditsionnoe obshchestvo. – M., 1989, S.71.
14. Koshman L.V. Kul'turnoe prostranstvo russkogo goroda XIX – nachala XX vv. K voprosu o kreativnosti istoricheskoy pamyati. // NB: Kul'tury i iskusstva.-2013.-2.-C. 42-115. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_639.html
15. Rapoport A. Mir — sozrevshaya ideya. Darmshtadt: «Darmshtadt Bletter», 1993. S. 88.
16. Propp V. Ya. Istoricheskie korni volshebnoy skazki. – Leningrad, 1986.
17. Palmer D., Palmer L. Evolyutsionnaya psikhologiya. Sekrety povedeniya Homo sapiens.
18. Nazaretyan A. P.. «Tsivilizatsionnye krizisy v kontekste universal'noy istorii».– M., 2004.
19. Markov A. Evolyutsiya cheloveka. Kn. 1. Obez'yany, kosti i geny. – M., 2011.
20. Moos M. Sotsial'nye funktsii svyashchennogo. – Sankt-Peterburg, 2000.
21. Lorents K. Oborotnaya storona zerkala. – M., 1988.
22. Malinovskiy B. Magiya, nauka i religiya. M., 1993.
23. Darvin Ch. Sochineniya. M., 1953. T. V.
24. Istoriya pervobytnogo obshchestva. Obshchie voprosy. Problemy antroposotsiogeneza. M., Nauka, 1983.
25. Boroday Yu. M. Ot fantazii k real'nosti. M., 1995. S. 205.
26. Golovnev A. V. Antropologiya dvizheniya (drevnosti severnoy Evrazii). Ekaterinburg, 2009.
27. Alekseev V. P. Stanovlenie chelovechestva. – Moskva., 1984.
28. Anikovich M. V., Anisyutkin N. K., Vishnyatskiy L. B. Uzlovye problemy perekhoda k verkhnemu paleolitu v Evrazii. – SPb., 2007.
29. Shchuplenkov O.V., Shchuplenkov N.O. Natsional'no-kul'turnaya identichnost' v kontekste filosofskoy traditsii dialoga kul'tur // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-10.-C. 183-244. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_8848.html .
30. V.V. Kornil'ev. Ot besporyadka k kollektivnomu bessoznatel'nomu. // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2013.-№ 4.-C. 360-370. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.04.7.
31. I.K. Asadullaev. Totem the Donkey. A hypothesis About Unification of Aryan Clans and Tribes is Confirmed?. // SENTENTIA. European Journal of Humanities and Social Sciences.-2013.-№ 2.-C. 102-113. DOI: 10.7256/1339-3057.2013.2.9433.
32. Gurevich, P. S.. The phenomenon of spirit in philosophical understanding of man. // SENTENTIA. European Journal of Humanities and Social Sciences.-2013.-№ 1.-C. 4-842. DOI: 10.7256/1339-3057.2013.1.8932.
33. Spirova, E.M.. Why do we need history?. // SENTENTIA. European Journal of Humanities and Social Sciences.-2013.-№ 1.-C. 23-27. DOI: 10.7256/1339-3057.2013.1.9019.