Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Философия и культура
Правильная ссылка на статью:

Д.В. Котусов Этическая сущность философии

Аннотация: Данная работа посвящена выявлению принципа и начала философского знания, специфика которого заключается в отсутствии объекта такого знания. Философия, таким образом, предстает как знание о незнании, она оказывается обращением к невидимому (немыслимому). Указанное обращение представляется возможным только в свете позволения невидимому осуществиться, то есть, иными словами, только при отношении к нему не только как к средству, но и как к цели. Исследование приходит к выводу о том, что сам метод философского познания происходит из осознания и осмысления морального чувства, а сущность философии в таком случае имеет полное право именоваться этической.


Ключевые слова:

философия, этика, мораль, ничто, невидимое, иное, трансцендирование, мышление, Кант, Швейцер

Abstract: This article is devoted to the principle and origins of philosophy which peculiarity is the absence of an object. This way, philosophy can be called ‘the science about ignorance’ and addresses to invisible (unconceivable) matter. It is possible to address to it only if we allow ‘invisible’ to ‘happen’, in other words, if we treat it both as a method and a goal. Based on his study, the author concluded that the method of philosophical learning comes from understanding the morals, so we have all rights to say that philosophy has an ‘ethical essence’.


Keywords:

philosophy, ethics, morals, nothing, invisible, the other, transcend, thinking, Kant, Schweizer


Если вы один из авторов этой статьи, вы можете открыть бесплатный доступ к этой статье для своих читателей. Вы должны зайти под своим логином и паролем, чтобы воспользоваться услугой. Перейдите по ссылке, чтобы зарегистрироваться или осуществить вход.

Библиография
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Издание второе, переработанное и дополненное. М.: ООО «ВИТРЭМ», 2002. С. 3-224
2. Бородай Ю.М. Эротика-смерть-табу. М.: Гнозис, Русское феноменологическое общество, 1996.
3. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология ХХ века. М.: Республика, 1997.
4. Гартман Н. Этика. С.-П.: «Владимир Даль», 2002.
5. Мамардашвили М.К. Необходимость себя. Введение в философию. М.: «Лабиринт», 1996.
6. Мамардашвили М.К. Кантианские вариации. М.: Аграф, 2002.
7. Кант И. Критика чистого разума. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007.
8. Хайдеггер М. Из разговора на проселочной дороге о мышлении // Gelassenheit. Günther Neske. Pfullingen, 1959. S. 31-73. © А.С. Солодовникова, перевод, 1991.
9. Хайдеггер. Преодоление метафизики // Бытие и время. М.: Республика, 1993.
10. Швейцер. Культура и этика. М.: Прогресс, 1996.
References
1. Alekseev P.V., Panin A.V. Khrestomatiya po filosofii. Uchebnoe posobie. Izdanie vtoroe, pererabotannoe i dopolnennoe. M.: OOO «VITREM», 2002. S. 3-224
2. Boroday Yu.M. Erotika-smert'-tabu. M.: Gnozis, Russkoe fenomenologicheskoe obshchestvo, 1996.
3. Gaydenko P.P. Proryv k transtsendentnomu: Novaya ontologiya KhKh veka. M.: Respublika, 1997.
4. Gartman N. Etika. S.-P.: «Vladimir Dal'», 2002.
5. Mamardashvili M.K. Neobkhodimost' sebya. Vvedenie v filosofiyu. M.: «Labirint», 1996.
6. Mamardashvili M.K. Kantianskie variatsii. M.: Agraf, 2002.
7. Kant I. Kritika chistogo razuma. M.: Eksmo; SPb.: Midgard, 2007.
8. Khaydegger M. Iz razgovora na proselochnoy doroge o myshlenii // Gelassenheit. Günther Neske. Pfullingen, 1959. S. 31-73. © A.S. Solodovnikova, perevod, 1991.
9. Khaydegger. Preodolenie metafiziki // Bytie i vremya. M.: Respublika, 1993.
10. Shveytser. Kul'tura i etika. M.: Progress, 1996.