Перевести страницу на:  
Nota Bene. Books, journals, publishing technologies.
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate ☒
Библиотека
 ваш профиль
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Вернуться к содержанию

Философия и культура
Правильная ссылка на статью:

В.А. Кутырев Реконструкция человека

Аннотация: Мы живем в эпоху, когда человеческая техника превращается в технического человека. У него есть будущее: несколько веков. У «традиционного», «исторического» человека все будущее в прошлом. У него есть только вечность. Консервативная революция под знаменем археоавангарда — вот «повестка дня» на XXI век. Все остальное повестка ночи. Так продлимся.

Ключевые слова:

философия, человека, личность, Бог, природа, субъект, будущее, индивид, техника, метафизика

Abstract: The thesis of ‘uniform’ mysticism ignores the forms typical for paganism and developed religions. Even though mysticism still has the same nature and origin, it definitely varies greatly in forms and structures. The author defined the five ‘primary’ structures of mysticism (archetypes): unity with God, Godsend, transcendental and immanent mystical determinations and the bipolar immanent and transcendental mystical bond. According to the author, primary configurations of the mystical bond usually join in structural complexes.

Keywords:

philosophy, mysticism, complex, morphology, sacred, structure, archetype, transcendental, immanent


Если вы один из авторов этой статьи, вы можете открыть бесплатный доступ к этой статье для своих читателей. Вы должны зайти под своим логином и паролем, чтобы воспользоваться услугой. Перейдите по ссылке, чтобы зарегистрироваться или осуществить вход.

Библиография
1. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. Ч. — М: ИФ РАН. 1999.1.
2. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. Ч. — М., ИФ2. РАН. 2002.
3. Балагушкин Е.Г. Проблемы морфологического анализа религий. — М., ИФ РАН. 2003.
4. Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм. Краткая история. — М.-СПб., 2004.
5. Кравченко В. Вестники русского мистицизма. — М.: 1997.
6. Мережковский Д.С. Испанские мистики. — Томск. 1997.
7. Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. — М.: 1998.
8. Мистицизм: проблемы анализа и критика / Вопр. научн. атеизма. Вып. 3— М.: 1989.8.
9. Мосс М. Социальные функции священного. — СПб. 2000.
10. Уолш Р. Дух шаманизма. — СПб. 1996.
11. Эванс-Вентц У.Й. Великий йог Тибета Миларепа. — Самара, 1998.
12. Энциклопедия мистицизма. — СПб.: Изд. «Литера». 1996.
13. Энциклопедия тантры. — М., 1997.
References
1. Balagushkin E.G. Netraditsionnye religii v sovremennoy Rossii. Ch. — M: IF RAN. 1999.1.
2. Balagushkin E.G. Netraditsionnye religii v sovremennoy Rossii. Ch. — M., IF2. RAN. 2002.
3. Balagushkin E.G. Problemy morfologicheskogo analiza religiy. — M., IF RAN. 2003.
4. Knysh A.D. Musul'manskiy mistitsizm. Kratkaya istoriya. — M.-SPb., 2004.
5. Kravchenko V. Vestniki russkogo mistitsizma. — M.: 1997.
6. Merezhkovskiy D.S. Ispanskie mistiki. — Tomsk. 1997.
7. Mistika. Religiya. Nauka. Klassiki mirovogo religiovedeniya. Antologiya. — M.: 1998.
8. Mistitsizm: problemy analiza i kritika / Vopr. nauchn. ateizma. Vyp. 3— M.: 1989.8.
9. Moss M. Sotsial'nye funktsii svyashchennogo. — SPb. 2000.
10. Uolsh R. Dukh shamanizma. — SPb. 1996.
11. Evans-Ventts U.Y. Velikiy yog Tibeta Milarepa. — Samara, 1998.
12. Entsiklopediya mistitsizma. — SPb.: Izd. «Litera». 1996.
13. Entsiklopediya tantry. — M., 1997.
Издательство
 
Авторам
 
Услуги
 
Разное
 
Наши сайты

© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.