Луна и Солнце в калмыцкой мифологии

Работа выполнена в рамках государственного задания Министерства науки и высшего образования Российской Федерации (№075-03-2022-119/1 «Буддизм и глобальные вызовы современного мира»).

Введение

Фольклорные произведения способны сохранять не только ранние формы взаимоотношения человека с природой, но и художественные компоненты последующих поколений. Горький говорил, что мифология «в общем является отражением явлений природы, борьбы с природой и отражением социальной жизни в широких художественных обобщениях» ^{[1, с. 102-103]}. Возникновение и развитие калмыцких мифов связаны с историей и культурой калмыков.

На мировоззрение калмыков особенно повлиял кочевой образ жизни. Калмыки с детства знали названия звезд, разбирались в явлениях природы, поскольку от этого знания зависела их жизнь. При неправильном угадывании того или иного явления природы, мог пострадать домашний скот, который являлся главным источником жизнедеятельности калмыков. Солнце, луна и звезды служили ориентиром для кочевых калмыков, указывая их местонахождение или служа ориентиром направления движения. Небесные светила также служили ориентиром для вычисления времени.

Космогонические мифы достаточно распространены в калмыцкой мифологии. Мифы о создании Земли, появлении Солнца, Луны и звезд встречаются в сборниках Д.Э. Басаева «Семь звезд», мифы собраны в «Своде калмыцкого фольклора» в томе «Мифы, легенды и предания калмыков». Калмыцкие солярные и лунарные мифы не были объектом отдельного изучения, автор попыталась проанализировать мифы в указанных выше сборниках, найти схожие моменты или различия.

Мифы о луне и солнце в сборнике «Семь звезд»

В сборнике мифов и легенд «Семь звезд» представлены несколько вариантов мифов о сотворении небесных светил, в том числе о сотворении солнца и луны.

Миф «О сотворении Земли, Солнца, Луны и человека» был записан Э.К. Лиджиевым от матери Д.К. Лиджиевой и опубликован под названием «Араха» в сборнике сказок «Алтн зүн-темн» в 1995 г. Данный миф рассказывает о сотворении мира. Изначально, когда мира еще не существовало, божествами была сотворена Земля. Хан тенгриев Тенгир-хан и хан асуров Эсрин-хан, путешествуя по небу и посмотрев вниз, увидели океан и ничего больше. Согласившись со всеми божествами, Бурхан-Бакши пустил черепаху в плавание по океану. Бурхан-Бакши, выстрелив сверху, перевернул черепаху лапками вверх. На животе черепахи была сотворена Земля. Луна появилась из воды на серебряной колеснице, запряженной белым конем, когда Эсрин-хан и Тенгир-хан спустились на Землю и увидели, что кругом царит тьма и нет жизни. С целью выловить что-нибудь для Земли, они стали шарить по океану. Тогда появилась Луна. Тенгир-хан нарек, что лунным светом можно рассеивать ночную тьму, и божества отправили Луну колесить вокруг Земли и не сходить с этого пути. Через некоторое время из океана появилось Солнце на золотой колеснице, запряженной тремя соловыми конями, которое излучало дневной свет и могло давать тепло всему живому. По велению божеств оно освещало Землю, двигаясь по своему пути. Помимо Луны и Солнца из океана выловили кувшин с арзой (крепкая калмыцкая водка) и кувшин с живой водой – аршаном. Кувшин с аршаном похищает Араха. Араха выпивает аршан и подменяет его, помочившись в кувшин. На поиски Арахи отправляется Очир-Вани-гегян. В поисках ему помогают Солнце и Луна, указывая путь, куда убежал Араха. Бросив очир (свой скипетр) в Араху, Очир-Вани-гегян рассек его надвое: одну половину прикрепил к колеснице Луны, другую – к колеснице Солнца. За помощь в поимке Араха поклялся мучить Луну раз в три месяца, а Солнце раз в три года. Так объясняли лунные и солнечные затмения ^{[2, с. 35-37]}.

В мифе иллюстрируется появление Луны и Солнца из океана на колесницах, запряженных лошадьми. Колесницы имеют тот же цвет, каким представляются Луна и Солнце: серебряной и золотой. Кони, запряженные в колесницы, также соответствуют цветовым оттенкам: белый конь Луны и соловый конь Солнца. Примечательно, как Тенгир-хан определяет, что лунным «светом можно рассеивать ночную тьму», а «Солнце излучает дневной свет и может давать тепло всему живому. Пусть же оно освещает Землю, двигаясь по своему пути» ^{[2, с. 36]}.

В мифе «О сотворении небесных светил» (записан священником А. Лебедевым и опубликован в 1886 г. в разделе «Калмыцко-народные сказания» Астраханских епархиальных ведомостей) боги решили создать Солнце, Луну и звезды, чтобы на земле были день и ночь. Боги стали качать воду из океана с помощью огромного насоса. С первого раза вылетело Солнце, со второго – Луна и звезды, с третьего – аршан. Тогда на земле стало светло и тепло. Но аршан похитил лютый зверь Араха, который выпил его, стал бессмертным. А в сосуде оставил черную жидкость. Оставить на небе боги не могли, скверно и запах зловонный, вылить на землю тоже нельзя – люди умрут. Тогда Очир-Вани-гегян решился выпить эту жидкость. Как только он сделал это, весь почернел. Очир-Вани-гегян решил отомстить Арахе, пустился на его поиски. Когда он поймал Араху, то рассек его надвое. Нижняя половина упала в море, где производит частые штормы, верхняя улетела на небо, чтобы уничтожить Солнце, Луну и звезды – творение богов. С тех пор Араха пытается проглотить небесные светила, и от этого случаются солнечные и лунные затмения ^{[2, с. 37-38]}.

Солнце и Луна в данном мифе появляются не столь величественно, как в вышеописанном: поставив огромный насос в океан, боги стали качать воду. Солнце и Луна вылетали из океана, при этом Луна вылетела из океана вместе со звездами. В мифе «О сотворении небесных светил» не упоминаются колесницы или лошади, также право первенства передано Солнцу, а Луне отводится второе место вместе с остальными звездами.

Миф «Злой Араха» (опубликован С. Бадашевым газете «Красная степь» в 1927 году) является третьим вариантом одного сюжета. В мифе после молебна боги ударили острым копьем в океан. От первого удара произошло Солнце, от второго – Луна, а от третьего – злой дух Араха. На молебен в честь небесных светил боги не пригласили Араху. На молебне они освятили аршан, налили его в кувшин и оставили в храме под присмотром учеников, чтобы потом очистить с помощью аршана весь свет от злого духа. Но Араха в отместку выпил аршан, помочившись затем в кувшин. Боги, узнав о проделке Арахи, не знали как поступить. Тогда Очир-Вани-гегян решился выпить мочу. Выпив, лицо его тут же пожелтело, а сердце ожесточилось. Очир-Вани-гегян решил наказать Араху и отправился за ним в погоню. В поимке Арахи ему помогали Солнце и Луна. Догнав Араху, Очир-Вани-гегян рассек его надвое остроконечным посохом. Нижняя часть ушла в землю и проявляется в виде различных гадов, насекомых и болезней. Верхняя Очир-Вани-гегяном была прикована к Луне. Араха решил отомстить Солнце и Луне за помощь, проглатывая Солнце раз в три года, а Луну раз в год. По поверьям калмыков так случаются затмения этих небесных светил ^{[2, с. 38-40]}.

В вышеуказанном мифе «Злой Араха» также как и в мифе «О сотворении небесных светил» Луна появляется после Солнца, только уже самостоятельно, без остальных звезд. В данном мифе и Солнце, и Луна появляются путем удара острым копьем во всемирный океан.

В мифе «Луна и Солнце» (опубликован в журнале «Красная новь» в 1927 году) не упоминается, каким образом появились Солнце и Луна. Они являются главными помощниками Отчинг-гегяна, ученика Далай-ламы в поимке злого духа Арахи, выпившее нашедшее Далай-ламой средство, называемое «үкл уга мөңкин аршан» (живая вода). Далай-лама решил найти средство для человечества, такое, чтобы люди никогда не умирали. Сдвигая с места горы, на дне океана он нашел это средство – живую воду. Он оставил аршан под присмотром своих учеников, и в его отсутствие ученики тоже решили найти такое средство, но только разбудили и разгневали Араху. Араха оставил свою мочу в сосуде, вместо выпитого аршана. Чтобы не причинить вреда калмыцкому народу, Далай-лама решил оставить мочу в этом сосуде. Но ученики решили выпить ее, и больше всего досталось Отчинг-гегяну, он тут же почернел. Далай-лама с учениками отправились на поиски Арахи. Ученику Отчинг-гегяну встретились Солнце и Луна, указавшие путь, куда убежал Араха. Отчинг-гегян, бросив в него свой скипетр, разрубил Араху надвое. Нижняя часть ушла в землю, образовав различные болезни, насекомых и гадов. Верхняя отправилась на небо, была поймана богами и привязана к Луне. Рассерженный Араха поклялся три раза в год заслонять лицо Луны, а один раз в три года лицо Солнца. После этого Далай-лама предупредил калмыков, когда происходит затмения, собираться возле хурулов (буддийских храмов) и отпугивать Араху, чтобы он не оторвался от Луны и не пришел на землю ^{[2, с. 40-41]}.

Миф «Боги-звезды и Араха» записан С. Васькиным от матери Б.М. Васькиной в 1886 году и опубликован в газете «Известия Калмыкии» в 1998 году. Когда-то давно собрались боги-звезды, тогда жившие еще на земле. Собрались они, чтобы достать аршан с океанских глубин. Тогда на земле еще не было Солнца и Луны, свет дарили боги-звезды: Большая Медведица, Полярная звезда и другие. Солнце и Луна были самыми младшими из них. Зачерпнув в ладонь ароматную жидкость из океана, один из богов воскликнул, что это и есть аршан. В тот же миг появилось огромное черное чудовище Араха, которое обмакнув палец в аршан, стало облизывать его на ходу, быстро удаляясь. Это произошло так быстро и внезапно, что когда появились лучники, Араха был уже далеко. Солнце первым указало на удаляющегося Араху, следом и Луна указала на него. Лучники выстрелили из своих луков стрелы так густо, что перебили Араху пополам. Нижняя часть ушла в землю, образовав большую гору. Верхняя полетела вверх, так как Араха попробовал аршан и стал бессмертным. Проклиная Солнце и Луну, он поклялся заглатывать Луну один раз в год, а Солнце раз в три года. Через некоторое время боги-звезды расселились по всей Вселенной. Подросшие Солнце и Луна освещали землю днем и ночью. Боги поймали и приковали Араху к железной телеге на Луне, это и есть темные пятна на Луне. Затмения происходят, когда Араха заглатывает Луну и Солнце. Когда происходят затмения, калмыки говорят: «Араха сариг үмкҗәнә» («Араха луну глотает»), «Араха нариг умкҗәнә» («Араха солнце глотает») ^{[2, с. 41-43]}.

Данный миф примечателен тем, что Солнце и Луна представляются в нем детьми, еще не достаточно самостоятельными, чтобы править на небосводе. Источником света служат боги-звезды, такие как Большая медведица, Полярная звезда, которые живут на земле. Несмотря на то, что в начале мифа упоминается, что во Вселенной не было ни звезд, ни Солнца, ни Луны, дальше по тексту все же упоминаются звезды-боги, а также дети Солнце и Луна. Автором предполагает, что такое несоответствие неслучайно: небесные светила еще незрелые дети, живут в начале времен на земле, а не на небосводе, поэтому в мифе упоминается фраза, что «это было время, когда во всей Вселенной не было ни звезд, ни Солнца, ни Луны».

Мифы о луне и солнце в сборнике «Свод калмыцкого фольклора. Мифы, легенды и предания калмыков»

Араха представляется злым духом, проглатывающим Солнце и Луну. В некоторых мифах сборника «Свод калмыцкого фольклора. Мифы, легенды и предания калмыков» он представляется ханом всех асуров (т.е. повелителем демонических существ). В борьбе с ним выступает Ваджрапани (калм. Очрвани). Ваджрапани – бодхисаттва буддийского пантеона, представляется со скипетром (санскр. «ваджра», калм. «очр»), который помогает ему в борьбе с Арахой.

В «Мифах, легендах и предания калмыков» первым представлен миф «Араха», по содержанию схожий с мифом «О сотворении Земли, Солнца, Луны и человека». Как уже отмечалось выше, данный миф был записан Э.К. Лиджиевым от матери Д.К. Лиджиевой и опубликован под названием «Араха» в сборнике сказок «Алтн зүн-темн» в 1995 г. Сравнивая два варианта записанного мифа, можно проследить некоторые различия. В мифе «Араха» сборника «Мифы, легенды и предания калмыков» не упоминаются имена хана тенгриев и хана асуров. В обоих вариантах Луна появляется первой, на серебряной повозке, запряженной белой лошадью. Вторым появляется золотое Солнце в повозке, запряженной тройкой соловых коней. Но в данном варианте мифа идет описание цвета не повозки, как в мифе «О сотворении Земли, Солнца, Луны и человека», а самого Солнца. В мифе «Араха» наставление хана тенгриев Солнцу более емкое: «Тонкими лучами своими Землю освещай» ^{[3, с. 33, 35]}.

Миф «Как Араха закрыл Солнце и Луну» записан от Манджи и опубликован в книге «Очиров Н.О. Живая старина» в 2006 году. В мифе Ваджрапани гегян вместе с ханом асуров Арахой и ханом тенгриев Хормустой участвовал в создании Солнца и Луны, путем сбивания горой воду в Мировом океане. При следующем сбивании появился сосуд с аршаном (священным напитком, святой водой). Сосуд забрал хан асуров Араха. Чтобы предотвратить бессмертие всех вредителей, асуров, Ваджрапани собрался дать аршан всем живым существам. Но Араха опередил его, выпив весь аршан и сбежав. В поисках Арахи Ваджрапани помогали Солнце и Луна. Догнав Араху, Ваджрапани бросил в него скипетр и рассек надвое. Верхняя часть взметнулась наверх, нижняя осталась. За помощь Ваджрапани Араха в отместку поклялся заглатывать Луну и Солнце. Но так как осталась только половина его тела, небесные светила выходят из его груди ^{[3, с. 35, 37]}.

В данном мифе Солнце и Луна появляются путем сбивания горой воды в Мировом океане. Их забрал себе Хормуста, хан тенгриев. Далее не указывается их функционал, для чего они были созданы. Но и Луна, и Солнце появляются как помощники Ваджрапани гегяна. Луна указала на Араху, когда тот выпивал аршан, а Солнце указало путь, куда сбежал Араха. За это Араха поклялся мстить им, путем заглатывания их периодичностью раз в шесть месяцев Луну и раз в шесть лет Солнце.

В «Мифе об Арахе» (опубликован в книге «Эрнҗәнә К. Тер чилгр өдр» в 1977 г.) Ваджрапани гегян представляется добродетельным персонажем, размышляющим о том, как избавить людей от смерти и других несчастий. Этот миф примечателен тем, что в нем представляется, что создателем аршана стал Ваджрапани гегян. Он задумал создать аршан, выпив который, человек мог избавиться от смерти. Далее сюжет совпадает с вышеизложенным: Араха, выпив аршан, стал бессмертным и скрылся в клубах черной пыли. Ваджрапани, догнав его, разрубил пополам: верхняя часть улетела в небо, нижняя осталась на Земле и превратилась в разных гадов, которые распространяясь, загрязнили Землю. Ваджрапани был очень огорчен, ведь и верхняя половина Арахи не оставила бы в покое небожителей, а нижняя – людей. Тогда люди, обратившись к своему защитнику, ответили, что сами смогут спастись от оставшихся на Земле гадов. На небе Ваджрапани помогали Солнце и Луна, указывая путь, куда отправился Араха. Благодаря небесным светилам Ваджрапани смог поймать и приковать Араху цепью на обратной стороне Луны. С тех пор Араха враждует с небесными светилами и проглатывает их, когда разъярен. Но они выходят из его разверстой груди ^{[3, с. 39, 41]}.

«Ваджрапани гегян» – миф, записанный Э.Б. Оваловым от А. Каджиева, опубликован в газете «Хальмг үнн» в 1992 г. В мифе Араха представлен мусом, который ненавидел людей и желающим уничтожить все живое. Однажды Араха взлетел наверх и выплеснул весь яд, скопившийся в нем, на людей. В это время по степи прогуливался Ваджрапани гегян. Поняв какую опасность несет в себе яд, он вобрал его в себя. Рассмеявшись, Араха крикнул, что будет заглатывать Солнце и Луну поочередно. Услышав это, Ваджрапани гегян запустил в него скипетром и рассек Араху надвое. Нижняя часть ушла в землю, а верхнюю Ваджрапани гегян приковал к железной повозке, находившейся между Солнцем и Луной. С тех пор прошло много времени, разгневанный Араха поочередно заглатывает Солнце и Луну. Но Солнце и Луна выходят из его разверстого живота ^{[3, с. 41, 43]}.

В двух вышеизложенных мифах совершенно не упоминается о появлении Солнца, Луны или звезд. В «Мифе об Арахе» примечательно упоминание о том, какое наказание было подготовлено для Арахи, выпившего аршан. Его приковывают толстой цепью к обратной стороне Луны. Солнце и Луна являются помощниками Ваджрапани гегяна в поимке злого духа Арахи. В мифе «Ваджрапани гегян» они совсем уходят на второй план, судя по названию, главным персонажем является Ваджрапани гегян. Также в мифе не упоминается, за что Араха стал проглатывать Солнце и Луну.

Выводы

Существует несколько версий мифа об Арахе, которые являются разными версиями одного сюжета. По этому сюжету боги создают волшебный напиток – аршан. Араха выпивает его, один из богов отправляется за ним в погоню. Солнце и Луна помогают найти Араху. Бог настигает Араху и рассекает его на две части. Нижняя часть отправляется в землю, от нее происходят ненастья, болезни, различные насекомые и гады; верхняя поднимается наверх, ее приковывают к Луне. За помощь в его поимке Араха заглатывает Солнце и Луну, но так как у него нет нижней части, они выходят из его живота.

Появление Солнца и Луны упоминается только в мифах «О сотворении Земли, Солнца, Луны и человека», «О сотворении небесных светил», «Злой Араха» в сборнике «Семь звезд» и в мифах «Араха», «Как Араха закрыл Солнце и Луну» в сборнике «Мифы, легенды и предания калмыков». В указанных мифах они появляются из вод океана разными путями: сбивания воды горой, с помощью огромного насоса, ударом острого копья.

В калмыцких космогонических мифах объясняется не только рождение Солнца и Луны, но и солнечные и лунные затмения. В данных мифах лунные и солнечные затмения объясняются тем, что когда Луна или Солнце скрываются с небосвода, это Араха проглатывает небесные светила, а не Луна закрывает Солнце или Солнце закрывает Луну. Соответственно, когда они появляются, значит, они вышли из его груди.

Сюжет довольно широко распространен у монгольских народов, он восходит к индийской мифологии. В индийской мифологии дракон Раху обманом получил напиток бессмертия, который вкушали только боги, сделал несколько глотков. Солнце и Луна заметили Раху среди богов и раскрыли его. Тогда бог Вишну отсек Раху голову диском. Но так как голова стала бессмертной от вкушенного напитка, она вознеслась на небо. С тех пор голова Раху заглатывает Солнце и Луну, желая отомстить ^{[4, с. 33]}.

В одной халхаской легенде Арах обладает силой громовержца и именуется одной из звезд семизвездия, которая вызывает затмение. В дербетской версии Арахи – передняя часть мангуса-людоеда, разрубленного пополам бурханом. Нижняя часть видна на солнце – это пятна. Арахи же борется с месяцем ^{[5, 861]}.

Во всех описанных выше мифах Солнце и Луна помогают Ваджрапани гегяну поймать Араху и рассечь надвое. В мифах «О сотворении Земли, Солнца, Луны и человека», «Араха» рассеченные части Арахи были прицеплены к колесницам Солнца и Луны. В остальных мифах нижняя часть падает на землю, образовывая штормы (миф «О сотворении небесных светил») или превратив землю в гору («Боги-звезды и Араха»), или проявляется на земле в виде насекомых, различных гадов или болезней («Злой Араха»).

Что касается верхней части рассеченного Арахи, то в мифе «Злой Араха» упоминается, что верхняя часть Арахи была прикована к Луне. В мифе «Луна и Солнце» она привязана к Луне. Более подробно, что случилось с верхней частью, описано в мифе «Боги-звезды и Араха»: верхняя часть была прикована цепями к железной телеге, зарытой на Луне, а темные пятна на Луне – это и есть Араха и телега. Только в «Мифе об Арахе» не упоминается рассечение Арахи надвое.

Своеобразие калмыцких космогонических мифов указывает на стремление предков познать мир. Лунные и солнечные затмения нашли своеобразное отражение в сознании предков.