Культурно-коннотативная информация некоторых глагольных фразеологических единиц с абстрактным субстантивом мысль

Лу Цзыи аспирант, кафедра Русского языка, Московский Госудаственный Университет страший преподаватель, Хэйлунцзянский университет 119234, Россия, Ленинские Горы Д. область, г. Москва, ул. Лебедева, Сектор Г Lu Ziyi Postgraduate student, the department of Russian Language, M. V. Lomonosov Moscow State University; Senior Educator, the department of Russian Language, University of Heilongjiang 119234, Russia, Leninskie Gory D. oblast', g. Moscow, ul. Lebedeva, Sektor G 24956006@qq.com Другие публикации этого автора

По утверждению Н.М. Шанского, возникновение фразеология в качестве лингвистической дисциплины в русском языкознании относится к 40-м годам ХХ столетия и тесно связано с акад. В.В. Виноградовым ^{[1, с. 8]}. В трудах ^{[2, 3, 4]} им впервые была дана синхронная классификация фразеологических оборотов русского языка с точки зрения их семантической слитности и были намечены пути и аспекты дальнейшего их изучения [Там же].

После середины 60-х годов одним из основных в области фразеологии стал подход к изучению фразеологических единиц (ФЕ) как языковой номинации. Например, А.И. Федоров считает, что фразеологизмы, в отличие от слов, имеют фразеологическое значение, состоящее из образного представления метафорического, метонимического или сравнительного типа, через которое называется денотат и дается его коннотативная характеристика в сигнификате ^{[5, с. 13–15]}. В.А. Маслова отмечает, что фразеологизмы в денотате или через отношения между ассоциативно-образными основаниями и символами, эталонами, стереотипами культуры языкового коллектива показывают культурную информацию о мире, социуме. Таким образом фразеологические единицы представляют собой своего рода «кладезь премудрости» народа, сохраняющий и воспроизводящий менталитет народа, его культуру от поколения к поколению ^{[6, с. 75]}.

И при этом, изучение фразеологизмов развивается по следующему пути: от исследования номинативной функции фразеологизмов и их образной внутренней формы к когнитивно-интерпретационной парадигме и новому, лингвокультурологическому, этапу ^{[7, с. 13]}.

В данной статье мы понимаем фразеологизм, вслед за В.Н. Телия, как единицу, характеризующуюся устойчивостью, воспроизводимостью, идиоматичностью ^{[8, с. 56]}.

Кроме того, как утверждает В.Н. Телия, фразеологизмы представляются как единицы языка, которые насыщены культурными смыслами, выступают в роли знаков «языка» культуры ^{[9, с. 6]}.

В значении фразеологизмов культурная коннотация может взаимодействовать с другими уровнями языкового значения, как символы, стереотипы, эталоны, мифологемы культуры, которые послужили мотивационным источником фразеологизма, вновь отражаются в образе данного языкового знака, осуществляя передачу глобальных информаций культуры ^{[7, с. 7]}.

Культурно-национальная интерпретация фразеологических единиц осуществляется в поле народной мудрости; фразеологические единицы могут определяться в качестве единиц, в которых хранится опыт и историческое миропонимание носителя языка. Страноведческое и этимологическое комментирование привлекают для того, чтобы скорее отражать универсальное или культурноспецифичное в означивании определенного фрагмента действительности в различных языковых системах, чем переобразовывать исходный или первоначальный образ с осмыслением первичной мотивации значения [Там же: 32].

В данной статье при анализе фразеологических единиц использован лингвокультурологический подход к исследованию и лексикографическому описанию, разработанному В.Н. Телия и другими авторами в «Большом фразеологическом словаре русского языка» ^[10]. Для нашего анализа мы выбрали фразеологические единицы, которые представляются в Национальном корпусе русского языка (https://ruscorpora.ru/new/), включающие в себя абстрактное существительное мысль, выполняющее функцию субъекта действия, и глаголы возвращаться / вернуться, уноситься / унестись, течь, западать / запасть. (всего около 900 контекстов).

Толкование выбранных фразеологизмов включает в себя следующие позиции:

1) краткое определение значения фразеологизма, достаточное для его понимания;

2) описание характерной ситуации, в которой фразеологизм употребляется; вводится словами «Имеется в виду, что…»;

3) культурологический комментарий, который включает несколько информационно-смысловых блоков: а) соотнесённость образа фразеологизма в целом с древнейшими пластами культуры; б) соотнесённость образа фразеологизма в целом или отдельных его компонентов с кодами культуры; в) метафорическое осмысление мысли, представленное в рассмотренной единице; г) соотнесённость образа фразеологизма в целом с «языком» культуры, т. е. указание на ту роль, которую выполняет образ фразеологизма в целом; д) стереотипное представление о ситуации, которая выражается в фразеологизме;

мысль возвращается / вернулась [куда-л.] чья

Идея вновь или обратно направляется куда-л. Имеется в виду, что размышления (X) человека, группы лиц (Y) вновь появляются, отправляются назад, обращаются к какому-л. событию в прошлом. X возвращается / вернулась. Реч. стандарт.

Впереди – деревянный, словно из сна или песни, город Берген, где блуждающая мысль возвращается к такой же ганзейской Риге, и еще – к России. [Петр Вайль. Сказки народов севера // «Иностранная литература», 1997]

Читая эти строки маршальского дневника, я снова думал о первоистоках этой нашей общенародной трагедии. Мысль снова возвращалась в декабрьский лес под Минском, где три президента с торжественно-счастливыми улыбками окропляли кипящим шампанским свой «тройственный союз». [Виктор Баранец. Генштаб без тайн. Книга 1 (1999)]

Но всем этим методам свойственна либо недостаточно высокая эффективность, либо чрезвычайная дороговизна. В конечном итоге мысль ученых вернулась к средству, известному с незапамятных времен: к огородному пугалу. Но пугало это не простое, а автоматическое… [обобщенный. Заметки (Вокруг земного шара) // «Техника – молодежи», 1976]

– Ты понимаешь всю тщетность наших телодвижений и оборота мыслей? Телодвижения мы бесцельно совершаем каждую ночь, а мысли возвращаются, как бумеранг, только в искаженном виде. На пятую главу моего романа надели презерватив, поэтому никак не может родиться шестая. – стерильно!!! [Иржи Грошек. Реставрация обеда (2000)]

Но даже вопли веселящихся по поводу очередного ежемесячного трехдневного праздника – на этот раз, кажется, отмечали годовщину Великой Объединяющей Славянской Резолюции – не смогли отвлечь. Мысли все время возвращались к главному и не поправимому. Краем глаза он выхватил еще один кусок из старого текста… [Александр Кабаков. Путешествие экстраполятора (1988–1999)]

Мысли мои вернулись к исходной точке: Гарик должен знать, где она. [Денис Гуцко. Осенний человек (2001) // «Октябрь», 2004]

Образ ФЕ восходит к одной из мифологических форм мироосознания – анимистической, которая одушевляет мысль и приписывает продукту мышления умение передвигаться самостоятельно.

Именной компонент мысль соотносится с антропным кодом культуры, а возвращаться / вернуться – с деятельностным кодом культуры, а в сочетании с предлогом к + дат. пад. – с пространственным кодом культуры. ФЕ в целом соотносится с антропным и пространственным кодами культуры.

В целом в основе образа ФЕ лежит метафора, уподобляющая мысль одушевленному существу, обладающему способность совершать физические действия – приходить, приезжать назад. Перед нами стоят примеры, демонстрирующие то, что мысль двигается по пути вперед, и останавливается где-л. Для того, чтобы вспомнить какой-л. факт или какое-л. событие в прошлом, движение мысли совершается по уже пройденному пути в обратную сторону, и возвращается к определенной точки данного пути.

ФЕ в целом передает стереотипное представление о повторяемости процесса обдумывания какой-л. мысли, идей, о взаимодействии данного процесса с некоей субстанцией.

мысль уносится / унеслась куда-л.

Размышления направляются. Имеется в виду, что идея, соображение (X) находится вне сознания человека, группы лиц (Y), в окружающем его мире, продолжается, с большой скоростью удаляется куда-то. X уносится / унеслась. Реч. стандарт.

Как очаровательно печально, с блаженным замиранием пропаданья мысль уносится в недостижимый для жизни Саратов.[Валерий Володин. Повесть временных лет // «Волга», 2011]

Мысль уносится куда-то далеко за наш осажденный ленинградский «остров». [В.В. Вишневский. Дневники военных лет (1943–1945)]

И ваша мысль уносится в казахские и алтайские степи, где десятки тысячи ваших друзей поднимают целину, вспахивают залежные земли, чтобы встали стеной тучные хлеба.[Н. Иванов. Покоренная земля // «Крестьянка», 1954]

Расстроенный, я сидел над задачей, и мысль уносилась бог весть куда – в те далекие края, где никто не занимался арифметикой и где таблица умножения была никому не нужна. [В.А. Каверин. Освещенные окна (1974–1976)]

Сядешь в кресло с его книгой в руках, вечером, у огня – предварительно, как водится, книгу переслистав и уже заметив некоторые обороты или фразы, затейливые, крепкие, совсем по-особому слаженные, – начинаешь читать; не «почитывать», нет, именно читать, – а через полчаса книга лежит на коленях, мысль унеслась далеко, Шмелев почти забыт, хотя он – то и вызвал эти сомнения, недоумения и смущение. [Г.В. Адамович. Шмелев (1955)]

Он до сих пор ощущал волны, которые шли от княжны. Мысли его все время уносились куда-то… «Добраться, добраться, добраться… до чего добраться? Ассоциация!»[Сергей Осипов. Страсти по Фоме. Книга вторая. Примус интер парэс (1998)]

И мысли тоже прыгали и уносились в глубину незапамятного детства, где тебя нельзя было найти войне, разведке боем, немцам и самому себе! [Константин Воробьев. Крик (1962)]

Образ ФЕ восходит к анимистической форме мироосознания, одушевляющей мысль и приписывающей продукту интеллектуальной деятельности способность передвигаться самостоятельно.

Именной компонент мысль соотносится с антропным кодом культуры, глагольный компонент уноситься / унестись – деятельностным кодом культуры. ФЕ в целом соотносится с антропным кодом культуры.

Образ ФЕ в целом создается метафорой, уподобляющейся мысль движущемуся объекту, способному быстро удаляться куда-л. Данные примеры показывают, что мысль имеет силу независимо от тела физического лица существовать в окружающем мире, и активно действовать в нем. Через глагольный компонент уноситься / унестись показано, что мысль представляется как нечто невесомое, обитает в воздухе, перемещается в нем, добирается куда-л. по воздуху, и перелетает туда. Действие мысли также является спонтанно, она сама решает, когда уйти от человека или прийти к нему.

ФЕ в целом отображает стереотипное представление о продолжительности, независящей от сознания человека, каких-л. размышлений.

мысль течет

Идея непрерывно продолжается. Имеется в виду, что убеждение, соображение (X) развивается в определенной последовательности. X течет. Реч. стандарт.

Наверное, во все века у людей есть два слоя поведения: внешний, с болтовней и общими словечками, и другой, донный, где мысль течет основательно, медленно и, может быть, стремится к корням, к вечному. [Сергей Есин. Марбург (2005)]

В каждом пенном скачке прыжок времен. Мысль течет, как ручей. Что ручей? Источник всего. [Наталья Галкина. Вилла Рено // «Нева», 2003]

В воде было приятно думать, мысль текла размеренно, сама собою, и радовала своей новизной. [Дмитрий Липскеров. Сорок лет Чанчжоэ (1996)]

Мысль текла ровно, может быть, излишне торопливо, и он, чтобы поспеть за ней, писал с сокращениями, заменяя отдельные слова стенографическими символами, которые сам же и придумывал на ходу. [Александра Маринина. За все надо платить (1995)]

Мысли в голове текут плавно и сонно. [Александра Тайц. Вы нас видели? // «Сибирские огни», 2012]

Когда Шура ждет в машине или сидит в своей комнате в доме Костякова, или при думском гараже, когда Павел Витальевич заседает, ему хорошо, мысли текут сами собой. Он думает о жене, о детях, о своем доме, то есть о хороших вещах. Надо уметь все время думать о хороших вещах, и все будет хорошо. [Алексей Слаповский. Большая Книга Перемен // «Волга», 2010]

Сидишь, гладишь. Какие-то мысли светлые текут и текут. Всю свою жизнь передумаешь, чему-то порадуешься, чему-то попечалишься. [Борис Екимов. Память лета (1999)]

Бессонная ночь давала о себе знать – мысли текли ровненько, дисциплинированно, ни одна не смела воспарить над прочими, подняться до уровня благородного безумия и обрести таким образом статус Идеи… [Марина Дяченко, Сергей Дяченко. Магам можно все (2001)]

Вот примерно в таком порядке текли мысли параллельно чувству, для которого Петров и впрямь был маленький, и он прекрасно знал это и защищался, как мог. [Нина Садур. Что-то откроется (1982)]

Образ данной ФЕ в целом обнаруживает сходство с ФЕ мысль уносится / унеслась куда-л.

В основе образа ФЕ лежит метафора, уподобляющая мысль некой жидкости, текучему веществу, которое можно двигаться в определенном направлении. Мысль активно действует, постоянно и непрерывно появляется, следуя друг за другом.

ФЕ в целом передает стереотипное представление о процессе непрерывного существования какой-л. мысли, каких-л. внутренних размышлений.

мысль западает / запала

Идея укрепляется. Имеется в виду, что соображение, убеждение (X) глубоко запечатлевается. X западает / запала. Реч. стандарт.

Добрая мысль западает в сердце только от Божественной благодати; помысел лукавый приближается к человеку только для искушения и испытания. [https://ok.ru/imolitsyad/topic/67885275223328]

Но, Алексей Федорович, ваш тон всегда многозначительный; возможно, слушателям западала другая мысль, что, может быть, все-таки эти индоевропейские общности есть? [В.В. Бибихин. Алексей Федорович Лосев (1975–1977)]

А вот с некоторого времени запала у меня другая мысль. [Ю.О. Домбровский. Факультет ненужных вещей, часть 4 (1978)]

Но одна мысль запала намертво, крепче всего милицейского: я точно стану когда-нибудь внедорожником! [Валерий Володин. Повесть временных лет // «Волга», 2009]

Образ ФЕ восходит к одной древнейшей форме осознания мира, т. е. архетипическим противопоставлению «верх – низ».

Именной компонент ФЕ мысль соотносится с антропным, т. е. собственно человеческим, кодом культуры, глагольный компонент западать / запасть – с деятельностным кодом культуры. ФЕ в целом соотносится с антропным кодом культуры.

В ФЕ мысль уподобляется неодушевленному веществу, которое попадает куда-л. при падении, осмысляется как самостоятельный субъект действия. Вышепоказанные примеры демонстрируют, что мысль укрепляется глубоко, и человек никогда не имеет силу ее ни удалить, ни забывать.

Подводя итоги, можно сделать следующие выводы:

1) В проанализированных ФЕ мысль самостоятельно совершает разные действия, свободно движется в пространстве, находится вне контроля человека;

2) Все ФЕ, представленные в данной статье, в целом соотносятся с антропным кодом культуры, а с учетом указанной оппозиции – с пространственным. И все ФЕ, учитывая глагольные компоненты, еще соотносятся с деятельностным кодом культуры.

3) Образ всех ФЕ создается метафорой, уподобляющей мысль движущемуся объекту или предмету, который свободно перемещается в пространстве, не зависит от воли физического лица;

4) В метафорически образном основании проанализированных нами единиц в целом отображено стереотипное представление о неподконтрольном человеку процессе мыслительной деятельности.