Особенности языковой ситуации в раннесредневековой Англии

Соколова Алина Юрьевна кандидат филологических наук доцент, кафедра иностранных и латинского языков, Тверской государственный медицинский университет 170100, Россия, Тверская область, г. Тверь, ул. Советская, 4 Sokolova Alina Yur'evna PhD in Philology Associate Professor of the Department of Foreign and Latin Languages at Tver State Medical University 170100, Russia, Tverskaya oblast', g. Tver', ul. Sovetskaya, 4 alinasokolova.tver@yandex.ru

Христианизация ознаменовала значительные перемены не только в социально культурной сфере стран средневековой Европы и Англии в частности, но и оказала существенное влияние на изменение языковой ситуации.

При описании языковой ситуации в диахронической перспективе необходимо выстроить иерархию языковых форм, которые используются в определенный исторический период. Это позволяет сделать модель, получившая научное название «функциональная парадигма» (далее – ФП). Понятие ФП впервые использовалось М.М. Гухман в одном из ее исследований ^{[13, с. 4]}.

Как отмечают в своём исследовании М.М. Гухман и Н.Н. Семенюк, период времени, для которого использование латиницы для письма на языках германской группы еще не было характерно, известен применением двухчленного типа ФП, который был представлен двумя типами узуса – обработанным языком с одной стороны и различными формами разговорной речи с другой ^{[4, с. 44]}.

На высшей ступени структуры двухчленной парадигмы находился устный обработанный язык. Он являлся древним вариантом наддиалектной формы, и среди жанров, в которых он использовался, особый статус принадлежал эпической поэзии. В. В. Виноградов называет эту языковую форму литературной традицией на устно-поэтической народной основе ^{[1, с. 10]}. Согласно работам некоторых исследователей, это было связано с выполнением эпическими канонами стабилизирующей функции в условиях отсутствия письменных источников информации, а также с тем, что только эпическая поэзия, как форма поэтического творчества, была исторически зафиксирована ^{[6, с. 7]}.

Низшая ступень ФП принадлежала языковым формам, используемым в повседневной коммуникации. Они имели различные территориальные варианты. Их характерные черты прослеживались слабо.

Христианизация Англии в значительной степени преобразовала языковую ситуацию. Развитие культуры, образования и медицины во многом определялось использованием латинского языка как господствующего в высших сферах коммуникации. Такая ситуация была характерна для всех германских языков. Языковые ситуации в германоязычных странах раннего средневековья представляли собой сосуществование национальных (родных) и «интернациональных», по выражению В.М. Жирмунского ^{[5, с. 29­]}, языков, под которыми автор понимает языки религии, религиозной письменности и образования, государственных и судебных документов, находящихся на попечении клириков, которые воспринимались единственными грамотными и образованными представителями общества. Латинский язык начал служить полноценным инструментом общения, языковой формой, занимающей высшую страту ФП в Англии, постепенно вытесняющим древнеанглийский язык из обихода. Однако, несмотря на то, что латиница вышла на первый план, некоторые коммуникативные сферы предполагали совместное использование древнеанглийского и латинского языков на равных условиях, что, по словам Т.Г. Логутенковой, могло способствовать обеспечению и расширению коммуникативных возможностей древнеанглийского языка ^{[6, с. 8]}. Это фактически не позволяло говорить о диглоссийной ситуации на Британских островах после их христианизации, которая была характерна для других германских стран. В первые века после принятия христианства языковая ситуация в Англии характеризовалась сосуществованием двух разных языков, имеющих эквивалентные функции и, следовательно, равные возможности использования. Б.А. Успенский для описания подобной ситуации использовал в своем исследовании термин «двуязычие» ^{[14, с. 24-31]}. Стоит заметить, что предложенные Б. А. Успенским понятия «диглоссия» и «двуязычие», примененные им при классификации языковых ситуаций характерных для развития русского литературного языка, обнаруживают сходства с теорией Ч.А. Фергюсона ^{[16; 17]}. Подобные термины, на наш взгляд, вполне применимы к германоязычным странам раннего средневековья, так как обладают достаточной гибкостью для описания отличий и развития двуязычных ситуаций, определяемых конкретными историческими условиями.

Языковая ситуация в раннесредневековой Англии также может быть описана и классифицирована по следующим качественным и количественным признакам: многокомпонентная, включающая в себя несколько языковых форм; двуязычная (поскольку в нее входили два языковых образования) и практически сбалансированная (оба языка обладали практически равным статусом в коммуникации). По мощности демографического и коммуникативного распространения данная ситуация не поддается однозначной классификации, поскольку может являться как равновесной, так и неравновесной. Это связано с тем, что каждая языковая система обслуживала пересекающиеся сферы общения.

После принятия христианства в Англии латинские традиции и латинский язык заметно усилили свое воздействие на развитие древнеанглийского языка. Это отражалось в освоении последним новых сфер коммуникации, которые в основном являлись высшими (образование, религия, медицина). Для функционирования в новых сферах древнеанглийскому языку необходимо было пополняться новыми языковыми формами. Этот процесс описан в работах Т.Г. Логутенковой. Естественно, за основу брались средства языка, занимавшего высшую ступень двучленной ФП ^{[7, с. 37-38]}. Однако они видоизменялись и преобразовывались под воздействием латинского языка, тесно связанного с наукой и религией. В результате был сформирован новый литературный узус.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что историко-культурная и языковая ситуация в раннесредневековой Англии определялись возможностью сосуществования двух культур и двух литературных традиций, что нашло отражение и в памятниках письменности, созданных в этот период.

Появление первых памятников письменности на древнеанглийском языке связано с распространением христианства и латинской письменности в Англии. Основываясь на исследованиях Т.Г. Логутенковой, можно выделить два главных признака англосаксонской книжно-письменной традиции:

1) использование латинской письменности в качестве основы;

2) письменная фиксация, в противопоставлении с существованием в устной форме ^{[8, с. 130]}.

Первый признак вполне очевиден, что доказывается существованием «книжной латыни»; обоснованность наличия второго подтверждается результатами исследования значения и употребления слова «книга» в древнегерманской литературе ^{[8, с. 131-136]}.

Примеры, приведенные Т.Г. Логутенковой, раскрывают значение слова «книга», объясняя основное отличие книг от устных источников, которое заключается в письменной передаче информации. Таким образом, различие между устной и письменной речью было не просто жанровой или стилевой формальностью, а признаком, по которому различались литературные традиции.

В своих исследованиях, посвященных этимологии и функционированию слова «книга», Т.Г. Логутенкова пришла к тому, что любой текст, обозначенный этим словом, обязательно является прозой, а латинская письменность является необходимым условием для возникновения и развития прозаических текстов.

Главным отличием прозы, возникающей под воздействием новой языковой традиции, являлась ее фактическая противопоставленность поэзии, которая в своей устном виде формировалась под воздействием предшествующей литературной традиции.

Следовательно, можно сделать вывод, что для раннесредневековой Англии характерно одновременное существование двух литературных традиций:

1) традиция, отражающая языковые особенности прошедших эпох, и отраженная в эпической поэзии;

2) новая литературная традиция, воплощенная преимущественно в прозе. Именно в прозаических текстах влияние иноязычной литературной традиции на языковые процессы проявлялось наиболее отчетливо.

Конечно, говорить о своеобразии самих древнеанглийских текстов и языковых единицах, их составляющих, нельзя, опираясь только на разделение всех памятников письменности на прозаические и поэтичесие. О.Г. Чупрына в одной из своих работ использует понятие «культурно-языковая парадигма», которым она обозначает совокупность единиц языка и связи между ними, которые отражены в этносе, истории, культуре, религии и мировоззрении каждого отдельного народа ^{[15, с. 58-59]}. В культурно-языковой парадигме древнеанглийского периода О.Г. Чупрына считает возможным говорить о трех компонентах: традиционный (характерный для англосаксонских народов), переходный и ученый ^{[15, с. 63-70]}. Все они основываются на различиях в представлениях об окружающем мире, вселенной, человеке. Так, для традиционного компонента парадигмы свойственно мировоззрение всех германских племен. Переходная парадигма сформировалась при взаимодействии традиционной парадигмы и христианской веры. Ученая парадигма основывалась на положениях христианской религии, которые легли в основу восприятия мира.

Поэзия древней Англии занимает особое место в развитии художественной культуры германских народов. Все памятники поэзии древнеанглийского периода объединяют в себе языческий и христианский пласты культуры, которые тесно переплетаются между собой. Н.Ю. Гвоздецкая называет эпоху, охватывающую существование устного народного творчества и начало появления письменности у германских народов «эпохой неосознанного авторства» ^{[3, с. 140]}.

Древнеанглийская поэзия крайне различна по своим тематикам. Мотивы поэтических произведений того времени зависели от ряда факторов, а сама поэзия была представлена преимущественно библейскими и историческими сюжетами. Поэзия древнеанглийского периода может быть разделена на две основные группы: национальную (традиционную) и христианскую. К произведениям первой группы относятся те стихотворения, темы и сюжеты которых берутся из английской истории, а также из обычаев и условий жизни англосаксов; к последним относятся те, которые касаются библейского вопроса, церковных традиций и религиозных тем определенно христианского происхождения. Разумеется, сложно провести четкую линию, разделяющую эти две группы. Большинство традиционных поэтических памятников в том виде, в котором они дошли до нас, описывают христианские сюжеты, в то время как англосаксонское влияние часто проявляется в том, как эти сюжеты трактуются ^[18].

Памятники древнеанглийской поэзии, несмотря на разнообразие их содержания, объединяет следующее:

1) единство приемов, с помощью которых они создавались;

2) героическое мироощущение авторов, в основе которого лежали эпические ценности.

Для древнеанглийского поэтического стиля характерны следующие моменты:

1) стихосложение с применением метода аллитерации (особенности метода подробно описываются в исследованиях А.И. Смирницкого, О.А. Смирницкой, Н.Ю. Гвоздецкой ^{[2; 3; 10; 11; 12]};

2) своеобразный поэтический язык, главенствующую роль в котором играли имена существительные и прилагательные. Н.Ю. Гвоздецкая связывала это с тем, что, во-первых, в поэтических памятниках отражалось эпическое мироощущение, основанное преимущественно на предметах и явлениях, и их признаках, а, во-вторых, использование таких частей речи, как прилагательные, существительныезначительно облегчало процесс аллитерации при стихосложении^{[2; 3]}.

Что касается прозаических памятников древнеанглийской литературы, то их спектр очень широк. Для их классификации существует несколько признаков, по которым можно определить отношение конкретного произведения к стилю, жанру, целевой аудитории и т.д. Например, Т.Г. Логутенкова предлагает разделение прозаических памятников на непереводные (оригинальные) и переводные, среди которых выделяются малые произведения (молитвы, проповеди и т.д.) и объемные произведения ^{[6, с. 14]}. Первые имеют массовое предназначение, большие же произведения носят научный характер и рассчитаны на узкий круг просвещенных и образованных читателей.

Изучая проблемы классификации прозаических памятников письменности, Т.Г. Логутенкова предложила термин «дидактические памятники». Под этим понятием подразумеваются памятники письменности, являющиеся материалами, предназначенными для широкого использования в образовании ^{[6, с. 14]}. Проанализировав их особенности, автор указывает, что именно в этих произведениях наиболее отчетливо просматривался процесс формирования новой литературной традиции. В своем исследовании Т.Г. Логутенкова выделяет несколько групп дидактических произведений, различных по целевой направленности, среди которых есть примеры двуязычных произведений, переводных текстов теологической, философской и исторической напрвленности, а также оригинальных произведений, написанных по образцу или под влиянием иноязычной письменности.

По мнению Т.Г. Логутенковой, все прозаические произведения раннего средневековья обладают следующими особенностями ^{[7, с. 111-112]}:

1) Использование библейских мотивов, что свойственно всей средневековой культуре. По словам Г.Г. Майорова, экзегетика для авторов того времени была общепринятой нормой ^{[9, с. 13]}.

2) Дидактизм и назидательность, характеризующие культуру и традиции средних веков.

3) Широкий спектр разновидностей жанров, свидетельствующий о нестабильности жанровой системы, ее перманентном движении.

Как было отмечено выше, прозаические памятники формировались под влиянием новой литературной традиции. Однако невозможно говорить о полном отсутствии влияния предшествующей традиции. О его наличии говорит использование в прозаических текстах художественно-стилистических приемов, характерных для памятников поэзии. Из таких приемов исследователи выделяют аллитерацию, повторы и параллелизм.

Таким образом, преобразование языковой ситуации в раннесредневековой Англии приводит к противопоставлению двух литературных традиций: предшествующей и новой. При этом необходимо учитывать то, что предшествующая была запечатлена в основном в поэзии и отражает языковые особенности прошедших эпох, а новая воплотилась преимущественно в прозе. Именно в ней фиксируются процессы преобразования древнеанглийского.