Аннотация: Автор анализирует представления и концепцию С.С. Неретиной о тропологии, сопоставляя этот дискурс с учением о реальности, которое он развивает уже много лет. Он соглашается с положением Неретиной, что произведение есть способ преображения человека, ставит задачу понять идею и дискурс тропологии, отмечает, что там, где Неретина говорит о тропах и поворотах, он употребляет выражение «смена реальностей» или «смена событий в определенной реальности». Анализируется понимание Неретиной понятия троп, не просто как поворот и смена точки зрения, но так же как желание вырваться из традиционной, обыденной жизни, события которой абсурдны и случайны, как дискурс, меняющий видение и мышление, наконец, как смена основной реальности (был Бог, стало Слово, потом мир, сотворенный по Слову).   Чтобы разобраться, автор анализирует два кейса, в которых явно были использованы метафоры (один из видов тропа); цель – продемонстрировать реконструкцию с использованием понятий учения о реальностях, а также испытать возможности тропологии. Разбирается пример Неретиной тропа о короле, в данном случае – это и просто поворот, и поворот в рамках христианского мировоззрения. В первом кейсе автор указывает на реальность, которую трудно идентифицировать с основной, в силу того, что мы в настоящее время или утратили ее понимание или имеем дело с многими, разными реальностями при отсутствии основной. Во втором кейсе говорится или о сколке с христианской предельной реальности, все же один из главных героев – Бог, или просто о мыслимой и воображаемой реальности, осуществить которую натурально весьма проблематично. В конце исследования делается вывод, что дискурс тропологии дополнителен к авторскому дискурсу учения о реальностях.

Ключевые слова: реальность, мир, троп, предметность, произведение, текст, понимание, истолкование, содержание, поворот

Abstract: The author analyzes S.S. Neretina's ideas and concept of tropology, comparing this discourse with the doctrine of reality, which he has been developing for many years. He agrees with Neretina's position that the work is a way of transforming a person, sets the task of understanding the idea and discourse of tropology, notes that where Neretina talks about paths and turns, he uses the expression "change of realities" or "change of events in a certain reality". Neretina's understanding of the concept of tropes is analyzed, not just as a turn and a change of point of view, but also as a desire to escape from traditional, everyday life, the events of which are absurd and random, as a discourse that changes vision and thinking, finally, as a change in the basic reality (there was a God, there was a Word, then the world created by the Word). To understand, the author analyzes two cases in which metaphors were clearly used (one of the types of trope); the purpose is to demonstrate reconstruction using the concepts of the doctrine of realities, as well as to test the possibilities of tropology. The example of Neretina's path about the king is analyzed, in this case it is both a turn and a turn within the framework of the Christian worldview. In the first case, the author points to a reality that is difficult to identify with the main one, due to the fact that we have either lost our understanding of it or are dealing with many, different realities in the absence of the main one. In the second case, it is said either about splitting from the Christian ultimate reality, yet one of the main characters is God, or simply about a conceivable and imaginary reality, which is naturally very problematic to implement. At the end of the study, it is concluded that the discourse of tropology is complementary to the author's discourse of the doctrine of realities.

Keywords: turn, content, interpretation, understanding, text, composition, subject matter, the trail, world, reality

Аннотация: В статье рассматривается ряд характерных особенностей современных концепций религиозной толерантности и ее «расширенного» варианта – толерантности в целом. Данные концепции ныне оказывают заметное влияние на мировую общественно-политическую жизнь. Несмотря на свое распространение, концепции толерантности и выросшие на их почве концепции мультикультурализма и плюрализма оказались не способными решить серьезные проблемы, вставшие перед современным международным сообществом. Предмет данного исследования – характерные особенности концепций (религиозной) толерантности. Цель исследования – проанализировать специфику зарождения идей (религиозной) толерантности в трудах европейских мыслителей XVII–XVIII вв. и выявить ряд обусловленных этой спецификой особенностей соответствующих современных социально-политических концепций. В статье используются: комплексный подход, способствующий всестороннему раскрытию поставленной проблемы; каузальный метод, позволяющий проследить связь между особенностями идей (религиозной) толерантности в прошлом и отдельными аспектами соответствующих современных концепций; методы обобщения и классификации. Новизна исследования заключается в том, что выявлена одна из целей религиозной толерантности в прошлом – нивелировать влияние христианства (католичества) на социум. Предпринята попытка ответить на вопрос о причинах неэффективности концепций толерантности, апеллируя к историческим истокам лежащих в их основе идей, а также к современному периоду глобальных перемен и геополитических трансформаций, в том числе к текущей военно-политической ситуации на Украине. Результаты исследования можно использовать как в теоретическом, сугубо научном аспекте (религиоведении, философии, политологии), так и в практическом – при стратегическом планировании внутриполитического курса России. Результатом исследования является установление ряда причин тех тенденций, которые присущи как процессу теоретического развития указанных концепций, так и практике их применения. Вывод состоит в том, что религиозная толерантность не может быть фундаментом для решения межконфессиональных и государственно-конфессиональных вопросов в мире.

Ключевые слова: толерантность, религиозная толерантность, мультикультурализм, плюрализм, религиозный плюрализм, эпоха Просвещения, глобализация, атомизированное общество, либерализм, конфликты

Abstract: The article examines a number of characteristic features of modern concepts of religious tolerance and its "expanded" version – tolerance in general. These concepts now have a noticeable impact on socio-political life. Despite its spread, the concepts of tolerance and the concepts of multiculturalism and pluralism that grew out of them proved unable to solve the serious problems facing the modern international community. The subject of this study is the characteristic features of the concepts of (religious) tolerance. The purpose of the study is to analyze the specifics of the origin of ideas of (religious) tolerance in the works of European thinkers of the XVII–XVIII centuries and to identify a number of features of the corresponding modern socio-political concepts due to this specificity. The article uses: an integrated approach that contributes to the comprehensive disclosure of the problem posed; a causal method that allows us to trace the connection between the features of ideas of (religious) tolerance in the past and certain aspects of relevant modern concepts; methods of generalization and classification. The novelty of the study lies in the fact that one of the goals of religious tolerance in the past has been revealed – to level the influence of Christianity (Catholicism) on society. An attempt is made to answer the question of the reasons for the ineffectiveness of the concepts of tolerance, appealing to the historical origins of the underlying ideas, as well as to the modern period of global changes and geopolitical transformations, including the current military-political situation in Ukraine. The results of the study can be used both in the theoretical, purely scientific aspect (religious studies, philosophy, political science), and in practical – in the strategic planning of the internal political course of Russia. The result of the study is the establishment of a number of reasons for those trends that are inherent both in the process of theoretical development of these concepts and in the practice of their application. The conclusion is that religious tolerance cannot be the foundation for solving interfaith and state-confessional issues in the world.

Keywords: conflicts, liberalism, atomized society, globalization, the Age of Enlightenment, religious pluralism, pluralism, multiculturalism, religious tolerance, tolerance

Аннотация: Крупные социально-политические изменения, как правило, раскалывают общество на их сторонников и противников. Каждая сторона создает свою гуманитарную картину мира, объявляя ее истинной, а представления оппонентов – заблуждением. В сознании представителей каждой из сторон конфликта появляется своего рода сегрегация на «правых» и «неправых», что является одним из проявлений повреждения человеческой природы, которое приносит человеку страдания, а обществу – бедствия. Актуальность темы определяется поиском причин этой поврежденности и путей ее преодоления, – для гармонизации и человеческой, и общественной жизни. Объектом исследования является общечеловеческая родовая поврежденность, а предметом – сегрегационное ее проявление в периоды крупных социальных конфликтов. Новизна проведенного исследования заключается в попытке синтеза научного и теологического дискурсов в условиях современного постсекуляризма и обосновании того, что в координатах сугубо светского сознания невозможно найти действительные причины человеческой поврежденности и действенные способы ее преодоления, в чем каждый может убедиться эмпирически на примере собственного жизненного пути. Один из основных выводов состоит в том, что отношение человека к социально-политическому расколу можно представить как иерархически трехчастное, где выделяются эмоциональный, теоретико-методологический и метафизический, или религиозный, или христианский уровень. Первый характеризуется человеконенавистнической сегрегацией и разделением, второй – скептицизмом и мировоззренческим нейтралитетом, где уже нет разделения, но нет и объединения, а третий – покаянием и смирением, исцеляющим повреждение нашей природы и ведущим к братскому объединению, человеческому счастью и общественному процветанию.

Ключевые слова: православное христианство, светское сознание, постсекуляризм, секулярность, повреждение человеческой природы, сегрегация, социальный конфликт, религиозные заповеди, покаяние, смирение

Abstract: Major socio-political changes, as a rule, split society into their supporters and opponents. Each side creates its own humanitarian picture of the world, declaring it true, and the opponents' ideas as a delusion. In the minds of representatives of each of the parties to the conflict, a kind of segregation appears on the "right" and "wrong", which is one of the manifestations of damage to human nature, which brings suffering to a person, and disasters to society. The relevance of the topic is determined by the search for the causes of this damage and ways to overcome it – for the harmonization of both human and social life. The object of the study is universal generic damage, and the subject is its segregational manifestation during periods of major social conflicts. The novelty of the conducted research consists in an attempt to synthesize scientific and theological discourses in the conditions of modern post-secularism and substantiating the fact that in the coordinates of purely secular consciousness it is impossible to find the real causes of human damage and effective ways to overcome it, as everyone can see empirically by the example of their own life path. One of the main conclusions of the study is that a person's attitude to the socio-political split can be represented as three-part hierarchically, where the emotional, theoretical-methodological and metaphysical, or religious, or Christian level are distinguished. The first is characterized by misanthropic segregation and separation, the second by skepticism and ideological neutrality, where there is no division, but there is no unification, and the third by repentance and humility, healing the damage to our nature and leading to fraternal unification, human happiness and social prosperity.

Keywords: humility, repentance, religious precepts, orthodox Christianity, secular consciousness, post - secularism, secularity, damage to human nature, segregation, social conflict

Аннотация: Предметом настоящего исследования является динамика идей материализма во взглядах на общество и историю К. Маркса. В качестве объекта исследования выступают ранние работы мыслителя (40-е годы XIX века). Особое внимание автора статьи уделяется реконструкции метода, разработанного К. Марксом для анализа истории и общества. Актуальность обозначенной темы заключается в том, что ретроспективный взгляд на метод, созданный К. Марксом, позволит применять его более эффективно в современных социальных исследованиях. В качестве методов используется анализ первоисточников, а также сравнительно-исторический, аналитико-интерпретативный, герменевтический методы.   Новизна исследования заключается в том, что историческая реконструкция производится сквозь призму современного научного подхода к анализу общества, сущность которого в поступательном развертывании человеческой природы. В результате выявлено, что вначале своего творческого пути К. Маркс занимал позицию диалектического идеализма и революционного демократизма. Однако, практическая деятельность мыслителя позволила ему постепенно идейно эволюционировать, что и показано в настоящей статье. И уже в Предисловии к «Критике политической экономии» мы можем наблюдать квинтэссенцию теории материализма во взглядах на общество и историю. Данная теория одновременно представляет собой и метод, инструмент анализа, который не утратил своего эвристического значения и применим для анализа современного общества.

Ключевые слова: ранний Маркс, исторический материализм, материалистическое понимание общества, материалистический метод, материалистическое понимание истории, письмо к отцу, немецкая идеология, экономическо-философские рукописи, святое семейство, Маркс и современность

Abstract: The subject of this study is the dynamics of the ideas of materialism in the views on society and the history of K. Marx. The object of research is the early works of the thinker (the 40s of the XIX century). The author pays special attention to the reconstruction of the method developed by K. Marx for the analysis of history and society. The relevance of this topic lies in the fact that a retrospective look at the method created by K. Marx will allow it to be applied more effectively in modern social research. The methods used are the analysis of primary sources, as well as comparative-historical, analytical-interpretive, hermeneutic methods.   The novelty of the research lies in the fact that historical reconstruction is carried out through the prism of a modern scientific approach to the analysis of society, the essence of which is in the progressive unfolding of human nature. As a result, it is revealed that at the beginning of his creative career K. Marx took the position of dialectical idealism and revolutionary democracy. However, the practical activity of the thinker allowed him to gradually ideologically evolve, which is shown in this article. And already in the Preface to the Critique of Political Economy, we can observe the quintessence of the theory of materialism in views on society and history. This theory is at the same time a method, an analysis tool that has not lost its heuristic value and is applicable to the analysis of modern society.

Keywords: Marx and Modernity, the holy family, economic and philosophical manuscripts, german ideology, a letter to my father, materialistic understanding of history, the materialistic method, materialistic understanding of society, historical materialism, early Marx

Аннотация: Объектом исследования является сформировавшийся к настоящему времени образ русской усадьбы в его эстетическом прочтении, а предметом – русская дворянская усадьба с точки зрения особенностей ее восприятия. Обратившись к истории, автор заметил, что бытие усадьбы как материальной постройки во многом зависело от наблюдательского интереса к ней, и именно он на протяжении всего существования усадьбы формировал ее статус. Однако, хотя к образу усадьбы в различные периоды обращались и с точки зрения истории, искусства, культуры и архитектуры, можно обнаружить небольшую изученность ее со стороны наблюдателя, роль которого, по мнению автора, не стоит недооценивать.   Начало исследования, способного установить и описать эту роль, автор предлагает начать с утверждения русской усадьбы как произведения искусства, не только обладающего аурой, о которой писал В. Беньямин, но и способного порождать атмосферу. Атмосфера отлична от ауры тем, что заключена не в предмете искусства, а формирует пространство вокруг него. Важно также выделить три стороны современного восприятия русской усадьбы: интерес других к ней, личный интерес и соотношение своего и чужого интереса. Именно в соотношении интереса, ауры и уникальности каждого акта ее восприятия лежит значимость эстетического опыта и эстетического восприятия в изучении образа русской усадьбы.

Ключевые слова: русская усадьба, усадебный образ, аура, феноменология, пространство, эстетический опыт, эстетическое восприятие, атмосфера, эстетическое событие, современный взгляд

Abstract: The object of the study is the currently formed image of the Russian manor in its aesthetic interpretation, and the subject is the Russian noble manor from the point of view of the peculiarities of its perception. Turning to history, the author noticed that the existence of the estate as a material building largely depended on the observer's interest in it, and it was he who formed its status throughout the existence of the estate. However, although the image of the estate has been addressed in various periods from the point of view of history, art, culture and architecture, one can find a little study of it from the observer, whose role, according to the author, should not be underestimated. The author suggests starting the research that can establish and describe this role by establishing the Russian estate as a work of art, not only possessing the aura that V. Benjamin wrote about, but also capable of generating an atmosphere. The atmosphere differs from the aura in that it is not enclosed in the object of art, but forms the space around it. It is also important to distinguish three sides of the modern perception of the Russian estate: the interest of others in it, personal interest and the ratio of their own and others' interest. It is in the correlation of interest, aura and uniqueness of each act of its perception that the significance of aesthetic experience and aesthetic perception lies in the study of the image of the Russian estate.

Keywords: a modern look, aesthetic event, atmosphere, aesthetic perception, aesthetic experience, space, phenomenology, aura, manor image, russian manor

Аннотация: В статье рассматривается динамика культуры как результат саморазвертывания и самопознания бытия, агентом которого является человек, являющийся одновременно и актором самого себя, своим собственным бытием, и создающим культуру как оболочку "второго" бытия, как экран (С. Жижек), сцену, на которой разворачивается его действие, его практики познания бытия и себя (в том числе как части бытия). Происходит складывание триады бытия, человека и культуры, соотносящейся с известной формулой Лакана: Реальное, Воображаемое, Символическое. В границах этой триады происходит субъект-субъектный диалог человека и человека, человека и бытия как равных объектов, находящихся в отношении со-творчества, со-бытия, со-познания. Статья коррелирует с актуальными на данный момент поисками новых онтологических теорий (объектно-ориентированная онтология, спекулятивный реализм, теория сборки и пр.), стремлением к переосмыслению роли и значения субъекта (к чему призывает С. Жижек), к переосмыслению Гегеля и актуализации его философского наследия (опять же тезис С. Жижека), с поиском новых концепций, который бы лучшим способом объясняли происходящие в культуре процессы, чем это делает теория постмодерна (Л. Хатчеон). В статье предлагается рассматривать динамику генезиса и эволюции культуры как соотношение автономных феноменов разума, как результат рефлексии бытием себя через собственные мыслящие формы - живое: взаимодействие бытия с его собственными мыслящими формами ради включения объектов бытия в движение бытия и его самораскрытие, раскрытие способов быть, суть имманентное свойство бытия, раскрывающееся в процедурах поиска истины, в границах которых и возникает культура.

Ключевые слова: перманентная современность, культура, диалог, бытие, онтология, субъект, Гегель, модерн, постмодерн, философия

Abstract: The article examines the dynamics of culture as a result of self-unfolding and self-knowledge of being, the agent of which is a person who is both an actor of himself, his own being, and creating culture as a shell of the "second" being, as a screen (S. Zizek), the stage on which his action unfolds, his practice of cognition of being and himself (including as part of being). There is a folding of the triad of being, man and culture, correlating with the well-known formula of Lacan: Real, Imaginary, Symbolic. Within the boundaries of this triad, there is a subject-subject dialogue between man and man, man and being as equal objects in relation to co-creation, co-being, co-cognition. The article correlates with the current search for new ontological theories (object-oriented ontology, speculative realism, assembly theory, etc.), the desire to rethink the role and meaning of the subject (which S. Zizek calls for), to rethink Hegel and actualize his philosophical heritage (again, S. Zizek's thesis), with the search for new concepts that would explain the processes taking place in culture in a better way than the postmodern theory does (L. Hutcheon). The article proposes to consider the dynamics of the genesis and evolution of culture as a correlation of autonomous phenomena of the mind, as a result of reflection by being itself through its own thinking forms - the living: the interaction of being with its own thinking forms for the inclusion of objects of being in the movement of being and its self-disclosure, the disclosure of ways to be, the essence of the immanent property of being, revealed in the procedures of the search for truth, within the boundaries of which culture arises.

Keywords: philosophy, postmodern, modern, Hegel, subject, genesis, ontology, dialogue, culture, permanent modernity