Аннотация: Предметом настоящего исследования выступает исторический документ, под названием «Акт присяги шести ингушских фамилий России», подписанный назрановскими ингушами 22 августа 1810 года в крепости Владикавказ, а также процессы, происходившие на р. Тереке в начале XIX в., ставшие причиной подписания данного акта. Особое внимание в тексте уделено политическим и религиозным взглядам известных лидеров чеченских абреков первой трети XIX в. – старшины Бейбулата Теймиева, беглого кабардинского князя Альмаксида Мударова (Канчокина), пророссийских чеченских князей Магомеда и Муссы Турловых, и их роли в противостоянии назрановских ингушей с царской администрацией. Показан противоречивый характер их взаимоотношений с царской администрацией на Северном Кавказе, а также с равнинными ингушскими обществами. Для решения поставленных целей и задач автор привлек значительное количество научной литературы и архивных данных. Научная новизна исследования заключается в подходе к изучению вопроса о причинах подписания данного документа и в попытке дать более полную картину событий, предшествовавших его подписанию. Автор приходит к выводу, что заключение Назрановского акта присяги стал итогом годового противостояния ингушского старшины Ших-Мурзы с царской администрацией во Владикавказе, начавшееся в апреле 1809 г. Понимая, что собственными силами им не удастся эффективно противостоять царским войскам, ингуши вошли в союз с абреками, возглавляемыми старшиной Б. Теймиевым и князем А. Канчокиным. Однако русским в итоге все-такие удалось преодолеть сопротивление назрановских ингушей и принудить старейшин их нескольких фамилий к подписанию вышеназванного "акта присяги".

Abstract: The subject of this study is a historical document called “The Act of Oath of Six Ingush Families of Russia,” signed by the Nazran Ingush on August 22, 1810 in the Vladikavkaz fortress, and the processes that took place on the river Terek at the beginning of the 19th century. Particular attention in the text is paid to the political and religious views of famous leaders of the Chechen abreks of the first third of the 19th century – foreman Beybulat Teimiev, the fugitive Kabardian prince Almaksid Mudarov (Kanchokin), the pro-Russian Chechen princes Magomed and Mussa Turlov, and their role in the confrontation between the Nazran Ingush and the tsarist administration. The contradictory nature of their relationship with the tsarist administration in the North Caucasus, as well as with the lowland Ingush societies, is shown. To solve the set goals and objectives, the author used a significant amount of scientific literature and archival data. The scientific novelty of the study lies in the approach to studying the reasons for signing this document and in an attempt to give a more complete picture of the events that preceded its signing. The author comes to the conclusion that the Nazran act was the result of a year-long confrontation between the Ingush foreman Shikh-Murza and the tsarist administration in Vladikavkaz, which began in April 1809. Realizing that on their own they would not be able to effectively resist the tsarist troops, the Ingush entered into an alliance with the abreks, headed by Sergeant Major B. Teimiev and Prince A. Kanchokin. However, the Russians eventually managed to overcome the resistance of the Nazran Ingush and force them to sign the above-mentioned “act of oath.”

Аннотация: В статье исследуется вопрос о происхождении самоназвания одного из современных нахских народов – ингушей – гIалгIай. Согласно мнению ряда исследователей, термин «гIалгIай» в форме «калканы, калканцы, калки, колки и т.д., в русских источниках впервые встречается в статейных списках XVI–XVII вв. Однако, по мнению автора, термин появился много раньше этого времени. Цель статьи – на основе этимологического анализа этнонима «гIалгIай», а также анализа исторических и историографических источников, показать связь данного термина с названием древнего народа Восточного Причерноморья – колхов. Кроме того, в статье делается попытка связать этноним «гIалгIай» с именем эпонимного предка нахских народов в средневековых грузинских источниках – «Кавкас».
При изучении данного вопроса в работе использовались историко-генетический, историко-хронологический, нарративный, историко-сравнительный и сопоставительный методы. По мнению автора, название «гIалгIай» является одним из древнейших эндоэтнонимов нахских народов. В ходе исследования автор приходит к выводу о том, что этноним «гIалгIай» одного происхождения с названием колхов. Вместе с тем, всесторонний анализ письменных источников и этнографического материала, проведенный автором показывает, что эпоним «Кавкас» является греческой передачей ассирийского термина «ḫabḫu», которым обозначались хуррито-урартские племена. В свою очередь, «ḫabḫu» восходит к «qulḫa» – общему самоназванию хуррито-урартских племен. Новизна исследования заключается в том, что впервые проводится сопоставление термина «гIалгIай» с древним этнонимом «колхи (колхай)», проводя тщательный анализ большого объема исторических и историографических источников. Также автор наметил перспективные направления дальнейших исследований данного вопроса.

Abstract: The article examines the question of the origin of the self–name of one of the modern Nakh peoples – Ingush – Gialgiai. According to a number of researchers, the term "gIalgIai" in the form of "kalkans, kalkans, kalki, kolki, etc., in Russian sources is first found in the article lists of the XVI–XVII centuries. However, according to the author, the term appeared much earlier than that time. The purpose of the article is to show the connection of this term with the name of the ancient people of the Eastern Black Sea region – the Kolkhovs, based on the etymological analysis of the ethnonym "gIalgIai", as well as the analysis of historical and historiographical sources. In addition, the article attempts to link the ethnonym "gIalgIai" with the name of the eponymous ancestor of the Nakh peoples in medieval Georgian sources – "Kavkas". When studying this issue, the author used historical-genetic, historical-chronological, narrative, historical-comparative and comparative methods. According to the author, the name "gIalgIai" is one of the oldest endo-ethnonyms of the Nakh peoples. In the course of the study, the author comes to the conclusion that the ethnonym "gIalgIai" is of the same origin as the name Kolkhov. At the same time, a comprehensive analysis of written sources and ethnographic material conducted by the author shows that the eponym "Kavkas" is a Greek translation of the Assyrian term "ḫabḫu", which designated the Hurrian-Urartian tribes. In turn, "ḫabḫu" goes back to "qulḫa" – the common self-name of the Hurrian-Urartian tribes. The novelty of the research lies in the fact that for the first time the comparison of the term "gIalgIai" with the ancient ethnonym "kolkhi (kolkhai)" is carried out, conducting a thorough analysis of a large volume of historical and historiographical sources. The author also outlined promising areas for further research on this issue.

Аннотация: Предметом исследования в настоящей статье являются некоторые вопросы истории ингушского этнотерриториального общества – джейраховцы (инг. жIайрахой), локализованного в источниках XVI-XVIII вв. на территории Джейрахского ущелья, в нижнем течении р. Армхи, а также в ущелье р. Терек до с. В. Ларс. Целями статьи являются изучение вопроса о происхождении данного общества и выявление причин причисления его к осетинскому племени некоторыми авторами XIX в. А также показать необоснованность такого причисления. В качестве теоретической базы привлечены труды исследователей разного периода, занимавшихся изучением вопроса вайнахского населения левобережье р. Терек и происхождения ингушских этнотерриториальных объединений XVI-XIX вв. Проводится анализ сведений из исторических источников, связанных с исследуемым вопросом. С использованием историко-системного метода изучены процессы, приведшие к образованию джейрахского общества, и причины их причисления к осетинам. Актуальность темы определяется тем, что джейраховское общество является одним из западновайнахских этнотерриториальных объединений, образовавших современный ингушский народ. Следовательно, история этого общества напрямую связана с историей всего ингушского народа. В ходе исследования автор приходит к выводу, что главная причина причисления в некоторых источниках XIX в. джейраховцев к осетинскому племени, заключалась в том, что это ингушское общество было образовано вайнахскими переселенцами с левобережья р. Терек, подвергшимся в значительной степени иранизации, вследствие длительного совместного проживания с численно преобладающим осетинским населением. Выбор нового места обитания переселенцами определялся, как правило, его географическим положением, хозяйственной значимостью, а также отношением к ним со стороны местного населения. Поэтому в одних случаях переселенцы обосновывались в ингушских хуторах и полностью растворялись среди коренных жителей, а в других – основывали новые села и общества. Одним из таких обществ, образованное ими, было Джейраховское.

Abstract: The subject of the research in this article is some questions of the history of the Ingush ethnoterritorial society – Dzheyrakhovtsy (ing. Zhiyrakhoi), localized in the sources of the XVI-XVIII centuries on the territory of the Dzheyrakh gorge, in the lower reaches of the Armkhi river, as well as in the gorge of the Terek River to S. V. Lars. The purpose of the article is to study the question of the origin of this society and to identify the reasons for its inclusion in the Ossetian tribe by some authors of the XIX century. And also to show the unreasonableness of such an assignment. As a theoretical basis, the works of researchers from different periods who studied the issue of the Vainakh population on the left bank of the Terek River and the origin of Ingush ethnoterritorial associations of the XVI-XIX centuries are involved. The analysis of information from historical sources related to the issue under study is carried out. Using the historical and systematic method, the processes that led to the formation of the Jeyrakh society and the reasons for their classification as Ossetians are studied. The relevance of the topic is determined by the fact that the Dzheyrakh society is one of the Western Vainakh ethnoterritorial associations that formed the modern Ingush people. Therefore, the history of this society is directly connected with the history of the entire Ingush people. In the course of the study, the author comes to the conclusion that the main reason for classifying the Dzheyrakhovs in some sources of the XIX century to the Ossetian tribe was that this Ingush society was formed by Vainakh settlers from the left bank of the Terek River, who underwent significant Iranization due to long-term cohabitation with the numerically predominant Ossetian population. The choice of a new place of residence by the settlers was determined, as a rule, by its geographical location, economic significance, as well as the attitude of the local population towards them. Therefore, in some cases, migrants settled in Ingush farms and completely dissolved among the indigenous inhabitants, while in others they founded new villages and societies. One of these societies, formed by them, was the Dzheyrakhov society.

Аннотация: Настоящая работа посвящена миграционным процессам, происходившим в XVII-XVIII вв. среди ингушских племен, приведшие в итоге к основанию первого постоянного ингушского поселения в районе современного города Назрань. Проводится анализ сведений из исторических источников по данному вопросу, а также существующих на сегодняшний день основных версий. На республиканской научно-практической конференции «историческое определение даты образования Назрани», состоявшейся 15 июля 2000 г., было решено считать датой основания Назрани 1781 г. Однако некоторые исследователи до сих пор высказывают мнение, что поселения ингушей в Назрановской долине начали возникать лишь в начале XIX в. Цель статьи состоит в том, чтобы на основе данных из исторических источников подтвердить обоснованность официально установленной даты основания Назрани.   А также показать, что освоение территории Назрановской долины ингушскими племенами началось еще в XVII в. Для достижения цели статьи автор привлек значительное количество научной литературы и архивных данных, сопоставляя их со сведениями из ингушского фольклора. Новизна данной работы состоит в том, что вопрос об основании Назрани рассматривается в контексте миграционных процессов, происходивших в среде ингушских племен в XVII-XIX вв. Обобщаются исторические работы об истории освоения территории Назрановской долины, сопоставляя их со сведениями из ингушских народных приданий. В ходе исследования, автор приходит к следующим ключевым выводам: сведения из разных источников, связанных с данным вопросом, согласуются между собой и дополняют друг друга; ингушские племена начали освоение территории Назрановской долины в XVII в., а первое постоянное поселение на данной территории появилось в 1780-1781 гг. Произошло это после заключения ими договора с кабардинскими и кумыкскими князьями.

Abstract: This work is devoted to the migration processes that took place in the XVII-XVIII centuries among the Ingush tribes, which eventually led to the foundation of the first permanent Ingush settlement in the area of the modern city of Nazran. The analysis of information from historical sources on this issue, as well as the main versions that exist today, is carried out. At the republican scientific and practical conference "historical determination of the date of formation of Nazran", held on July 15, 2000, it was decided to consider the date of foundation of Nazran as 1781. However, some researchers still express the opinion that Ingush settlements in the Nazran valley began to arise only at the beginning of the XIX century. The purpose of the article is to confirm the validity of the officially established date of the founding of Nazran on the basis of data from historical sources.   And also to show that the development of the territory of the Nazran valley by Ingush tribes began in the XVII century. To achieve the purpose of the article, the author drew on a significant amount of scientific literature and archival data, comparing them with information from Ingush folklore. The novelty of this work lies in the fact that the issue of the foundation of Nazran is considered in the context of migration processes that took place among the Ingush tribes in the XVII-XIX centuries. Historical works on the history of the development of the territory of the Nazran Valley are summarized, comparing them with information from Ingush folklore. In the course of the research, the author comes to the following key conclusions: information from various sources related to this issue are consistent and complement each other; Ingush tribes began to develop the territory of the Nazran Valley in the XVII century, and the first permanent settlement in this territory appeared in 1780-1781. This happened after they concluded an agreement with the Kabardian and Kumyk princes.