Аннотация: Творчество Некрасова представляет собой определенную проблему для изучения с точки зрения выраженной в нем системы ценностей. Несмотря на то, что достаточно большое количество работ было в советское время посвящено этой проблеме, она не представляется решенной.
Наиболее продуктивным подходом к решению вопроса об этических основаниях поэзии Некрасова представляется реконструкция понимания связи между эстетикой и этикой, характерного для общественно-философской мысли его времени. Русская либеральная интеллигенция на протяжении 1830-1850-х годов в поисках ответов на вопрос о месте искусства в мире обращалась к немецкой классической философии. От философии Канта, резко разделившего этику и эстетику и отрицавшего возможность непосредственного воздействия искусства на мир и общество, она перешла к «системе трансцендентального идеализма» Шеллинга. Не удовлетворившись потенциальным «имморализмом» этой системы, русская либеральная мысль приняла философию Гегеля, с одной стороны, признававшую необходимость «принятия» действительности для философа, с другой – оставлявшую за художником право критики этой действительности как не соответствующей своему «понятию». В 1850-е годы мыслителями круга Чернышевского и Добролюбова были внесены дополнения на основе философии Фейербаха, однако по сути она остается без изменения. Эти концепции и позволяют по-настоящему понять некрасовскую аксиологию, по-настоящему приблизиться к его специфической «поэзии действителньости», сочетающей стремление к эстетическому совершенству, философское приятие мира в его полноте и острую критику современного общества.

Abstract: Nekrasov's work presents a certain problem for studying from the point of view of the value system expressed in it. Despite the fact that quite a large number of works were devoted to this problem in Soviet times, it does not seem to be solved. The most productive approach to solving the question of the ethical foundations of Nekrasov's poetry seems to be the reconstruction of the understanding of the connection between aesthetics and ethics, characteristic of the socio-philosophical thought of his time. Throughout the 1830s and 1850s, the Russian liberal intelligentsia turned to German classical philosophy in search of answers to the question of the place of art in the world. From the philosophy of Kant, who sharply divided ethics and aesthetics and denied the possibility of art's direct impact on the world and society, she moved on to Schelling's "system of transcendental idealism". Not satisfied with the potential "immoralism" of this system, Russian liberal thought accepted Hegel's philosophy, on the one hand, recognizing the need for the philosopher to "accept" reality, on the other – reserving the artist the right to criticize this reality as not corresponding to his "concept". In the 1850s, the thinkers of the circle of Chernyshevsky and Dobrolyubov made additions based on Feuerbach's philosophy, but in fact it remains unchanged. These concepts allow us to truly understand Nekrasov's axiology, to truly approach his specific "poetry of reality", combining the pursuit of aesthetic perfection, philosophical acceptance of the world in its entirety and sharp criticism of modern society.

Аннотация: Поэма Н.А. Некрасова «Коробейники», написанная летом 1861 года, отразила размышления поэта о начинавшейся крестьянской реформе (объявленной Манифестом 19 февраля 1861 года). Вопреки свидетельствам Н.Г. Чернышевского отношение Некрасова к реформе не было полностью негативным. Понимая, что в некоторых своих аспектах условия изменений были несправедливы по отношению к крестьянам, поэт тем не менее видел в реформе начало позитивных сдвигов – движение к капиталистическим, рыночным отношениям. Описывая недавнее прошлое, Некрасов, используя специфические фигуры бродячих торговцев-коробейников, моделирует ситуацию рынка, на котором помещики и крестьяне выступают не в качестве хозяев и рабов, но в качестве покупателей.   Научная новизна исследавания заключается в том что, в анализе автор опирается также на достижения актуальной методологии «новой экономической критики». Русский национальный характер Некрасов показывает как не чуждый любви к рыночным отношениям, ситуации купли-продажи, следовательно, возникающие новые условия жизни, как вполне благоприятные для развития России. Необходимыми условиями для того, чтобы это развитие действительно совершалось шло в правильном направлении, направлении улучшения жизни и дворянства и крестьян, как видится из данного анализа, являются отсутствие тяжелых разорительных войн (подобных Крымской, во время которой перенесено действие поэмы) и защита отечественного рынка от экспансии европейских товаров.

Abstract: N.A. Nekrasov's poem "Peddlers", written in the summer of 1861, reflected the poet's reflections on the peasant reform that was beginning (announced by the Manifesto on February 19, 1861). Contrary to the testimony of N.G. Chernyshevsky, Nekrasov's attitude to the reform was not completely negative. Realizing that in some aspects the conditions of the changes were unfair to the peasants, the poet nevertheless saw in the reform the beginning of positive changes – the movement towards capitalist, market relations. Describing the recent past, Nekrasov, using specific figures of traveling peddlers, models the situation of the market in which landlords and peasants act not as masters and slaves, but as buyers. The scientific novelty of the research lies in the fact that, in the analysis, the author also relies on the achievements of the current methodology of the "new economic criticism". Nekrasov shows the Russian national character as not alien to the love of market relations, the situation of purchase and sale, consequently, the emerging new living conditions, as quite favorable for the development of Russia. The necessary conditions for this development to really take place in the right direction, in the direction of improving the lives of both the nobility and peasants, as seen from this analysis, are the absence of severe ruinous wars (like the Crimean one, during which the action of the poem was transferred) and the protection of the domestic market from the expansion of European goods.