Аннотация: Предметом исследования является День русской культуры, праздновавшийся в большинстве стран русской эмиграции в день рождения А.С. Пушкина. В статье это торжество рассматривается не как узко культурное мероприятие, а как национальный праздник, то есть мероприятие чья ценность признаётся всеми членами нации, которые как зрители или участники вовлекаются в торжества.
Особое внимание уделяется трём ключевым функциям праздника: объединяющей, защищающей молодежь от денационализации и поддерживающей чувство коллективного достоинства. Рассматриваются и другие функции, самые очевидные из которых развлекательная и просветительская, но именно эти три влияли на формирование особой эмигрантской идентичности. Демонстрируется, что несмотря на сохраняющиеся разногласия, разные политические силы принимали участие в подготовке и проведении праздника. При этом взгляд на историческое значение русской культуры и роль Пушкина мог различаться, но полемика оставалась в рамках праздника, который служил площадкой для коммуникации. Отдельное внимание уделяется прессе и её влиянию на становление и развитие Дня русской культуры.
В тексте отмечается, что День русской культуры был феноменом белой эмиграции, выражающим её ценности и чаяния. Данное торжество существовало и закрепляло белоэмигрантскую мифологию, одной из ключевых характеристик, которой была вера в скорое возвращение на Родину, «освобожденную» от коммунистов. Победа во Второй Мировой войне Советского Союза, привела к разочарованию эмигрантов в этой идее. Также в конце 40-г гг. в эмиграцию попала «вторая волна», сильно отличавшаяся по своим ценностям от предшественников. Эти факторы предопределили затухание и исчезновение, такого важного символа белой эмиграции, каким являлся День русской культуры.

Abstract: Russian Culture Day, celebrated in most of the countries of Russian emigration on the birthday of Alexander Pushkin, is the subject of the study. In the article, this celebration is considered not as a narrowly cultural event, but as a national holiday, that is, an event whose value is recognized by all members of the nation who, as spectators or participants, are involved in the celebrations.
Special attention is paid to three key functions of the holiday: uniting, protecting young people from denationalization and maintaining a sense of collective dignity. Other functions are also considered, the most obvious of which are entertainment and educational, but these three influenced the formation of a special emigrant identity. It is demonstrated that despite the remaining differences, different political forces took part in the preparation and holding of the holiday. At the same time, the view of the historical significance of Russian culture and the role of Pushkin could differ, but the controversy remained within the framework of the holiday, which served as a platform for communication. Special attention is paid to the press and its influence on the formation and development of the Day of Russian Culture.
The text notes that the Day of Russian Culture was a phenomenon of "white emigration", expressing its values and aspirations. This celebration existed and consolidated the "white" emigrant mythology, one of the key characteristics of which was the belief in a speedy return to their homeland, "liberated" from the Communists. The victory in the Second World War of the Soviet Union, led to the disappointment of emigrants in this idea. Also at the end of the 40s, the "second wave" got into emigration, which was very different in its abilities from its predecessors. These factors predetermined the fading and disappearance of such an important symbol of "white emigration" as the Day of Russian Culture.

Аннотация: Предметом исследования является влияние представителей рода Романовых на становление, развитие и идеологию русских внешкольных организаций в первой половине XX в. Автор также подробно рассматривает такие аспекты темы, как символическое значение членства Романовых в детских объединениях и роль института покровительства организациям в сохранении имперских традиций в эмиграции «первой волны». Так же рассматривается связь великих князей с молодёжными движениями Союз мушкетеров и Орден крестоносцев, активно действовавшими во второй половине 1920-х – начале 1930-х гг. в Харбине и в зоне отчуждения Китайско-восточной железной дороги.   Научная новизна работы заключается в широкой постановке вопроса: рассматривается 5 организаций на протяжении 3 десятилетий. В результате проведенного исследования делаются выводы, что правящая династия оказала большое влияние на возникновение детско-юношеских организаций в Российской Империи. Их создание началось с инициативы Николая II в 1908 г. Впоследствии на протяжении многих десятилетий члены семьи Романовых были покровителями и участниками разных русских детских движений. Многие из этих движений в свою очередь сделали монархизм важной составляющей своей идеологии. Помимо Николая II до революции помощь в развитии скаутского движения оказывала великая княгиня Елизавета Федоровна, почетным скаутом был наследник престола, а его троюродный брат Георгий Константинович, являлся уже не почетным, а настоящим скаутом Царскосельского отряда.

Abstract: The subject of the study is the influence of the Romanov family on the formation, development and ideology of Russian extracurricular organizations in the first half of the XX century. The author also examines in detail such aspects of the topic as the symbolic significance of the Romanovs' membership in children's associations and the role of the institution of patronage of organizations in preserving imperial traditions in the emigration of the "first wave". The connection of the Grand Dukes with the youth movements of the Union of Musketeers and the Order of Crusaders, which were active in the second half of the 1920s - early 1930s in Harbin and in the exclusion zone of the Chinese–Eastern Railway, is also considered. The scientific novelty of the work lies in the broad formulation of the question: 5 organizations have been considered for 3 decades. As a result of the conducted research, it is concluded that the ruling dynasty had a great influence on the emergence of children's and youth organizations in the Russian Empire. Their creation began with the initiative of Nicholas II in 1908 . Subsequently, for many decades, members of the Romanov family were patrons and participants of various Russian children's movements. Many of these movements, in turn, have made monarchism an important component of their ideology. In addition to Nicholas II, before the revolution, the Grand Duchess Elizabeth Feodorovna provided assistance in the development of the scout movement, the heir to the throne was an honorary scout, and his second cousin Georgy Konstantinovich was no longer an honorary, but a real scout of the Tsarskoye Selo detachment.

Аннотация: Частью образа Петра I в исторической памяти народа являются его товарищи по детским играм – «потешные». Благодаря им первый император России прочно ассоциируется с молодёжными объединениями. Предметом исследования выступает, то, как эта часть образа Петра Великого повлияла на становление и развитие детско-юношеских движений в Российской Империи и в межвоенном русском зарубежье. Особое внимание уделяется организации потешных, созданной весной 1909 г. в Бахмуте, и Национальной Организации Русских Разведчиков (НОРР), члены которой работали с детьми в большинстве стран русского рассеяния, а также старшему крылу этой организации – Петровскому Союзу. В работе делается вывод, что обращение к образу Петра Великого в Российской Империи было логичным, так как в исторической памяти русского народа не осталось других детских организаций кроме потешных. А их связь с гвардейскими полками, только усиливала престижность этого образа. В эмиграции же образ Петра Великого стал играть более значительную роль. Этому способствовало три фактора. Во-первых, выросла общеэмигрантская нужда в объединяющих символах. Главным культурным символом стал А.С. Пушкин, наиболее компромиссным же символом государственного деятеля стал Пётр I. Во-вторых, свою роль сыграла борьба внутри русских детских организаций, в рамках которой снова стали востребованы потешные, как альтернативная скаутингу точка отсчета. Третьим фактором, стали личные взгляды отдельных руководителей детско-юношеских организаций.

Abstract: Part of the image of Peter I in the historical memory of the people are his comrades in children's games – "funny". Thanks to them, the first emperor of Russia is strongly associated with youth associations. The subject of the study is how this part of the image of Peter the Great influenced the formation and development of youth movements in the Russian Empire and in the interwar Russian diaspora. Russian Russian Scouts (NORR), whose members worked with children in most of the countries of the Russian diaspora, as well as the senior wing of this organization, the Petrovsky Union, pay special attention to the organization of the Funny ones, created in the spring of 1909 in Bakhmut, and the National Organization of Russian Scouts (NORR), whose members worked with children in most of the countries of the Russian dispersion. The paper concludes that the appeal to the image of Peter the Great in the Russian Empire was logical, since there are no other children's organizations left in the historical memory of the Russian people except funny ones. And their connection with the Guards regiments only increased the prestige of this image. In emigration, the image of Peter the Great began to play a more significant role. Three factors contributed to this. Firstly, the general emigrant need for unifying symbols has grown. A.S. Pushkin became the main cultural symbol, while Peter I became the most compromising symbol of the statesman. Secondly, the struggle within Russian children's organizations played a role, within which funny ones became in demand again, as an alternative starting point for scouting. The third factor was the personal views of individual leaders of children's and youth organizations.

Аннотация: Предметом исследования является историография, посвященная истории харбинских детских и подростковых организаций русской эмиграции в 1920-е – 1930-е гг., увидевших свет в последние тридцать лет. Цель работы дать общий обзор литературы и основных направлений внутри обширной темы. При этом не ставилась задача охватить абсолютно всю литературу, так или иначе затрагивающую молодёжные организации Харбина, по этой причине в обзор не попали вторичные работы, не привносящие ничего нового в изучение вопроса. Исследуемые работы анализируются и группируются в статье по типам рассматриваемых в них организаций, что позволяет лучше понять степень изученности всех движений, а также сравнить имеющуюся информацию. Это в свою очередь позволяет найти противоречия в разных работах (если они имеются) и наметить «белые пятна» требующие дальнейшего изучения.   В статье рассматриваются материалы посвящённые, как хорошо известным общеэмигрантским организациям, таким как скауты (НОРС-Р) и разведчики (НОРР), массовым, но исключительно маньчжурским: мушкетёры и юные фашисты, так и малочисленным, и практически неизвестным: 13, Черное кольцо, Черная рука и др. В заключении делается вывод о хорошей степени изученности основных детско-юношеских организаций Харбина и отмечается необходимость дальнейшего анализа программ и идеологий лежащих в основе этих организаций, которые в отличие от фактологии изучены хуже. Также отмечается желательность разработки универсальной классификации эмигрантских движений, которая помогла бы в дальнейшем их изучении.

Abstract: The subject of this research is historiography dedicated to the history of Harbin organizations for children and youth of the Russian immigrants during the 1920s – 1930s, which was published over the last thirty years. The article provides a general overview of the literature and key aspects on the topic. The author analyzes and groups the publications by the types of organizations reviewed therein, which gives a better perspective on the level of knowledge on all movements and compare the available data. This, in turn, reveals the contradictions in different works and helps finding gaps that require further research. The article explores the materials dedicated to the well-known organizations of the immigrants, such as the Scouts (NORS-R and NORR); collective, but solely exclusively Manchurian – musketeers and young fascists; small-numbered and virtually unknown – the 13, Black Ring, Black Hand, etc. The conclusion is made that the main organizations for children and youth in Harbin are well studied. The author notes the need for further analysis of the programs and ideologies underlying these organizations, as well as for the development of universal classification of immigrant movements that allow gaining better understanding of these organizations.

Аннотация: Предметом настоящего исследования является празднование Дня русской культуры в Харбине. Этот праздник широко отмечался в большинстве стран эмиграции в 20-е – 30-е гг. XX в., но потерял свою популярность после Второй мировой войны. В статье предпринимается попытка изучить и проанализировать порядок проведения Дня русской культуры в главном русском городе Северного Китая – Харбине. Для достижения этой цели подробно рассматриваются все ключевые аспекты торжества: его подготовку, основные мероприятия, как для взрослых, так и для детей, выпуск праздничного сборника статей. В работе используются как опубликованные, так и впервые вводимые в научный оборот, источники. К первым относятся однодневные журналы «День русской культуры» в которых публиковались отчеты о проведении праздника и статьи, лучше раскрывающие его суть. Из неопубликованных источников использовались материалы Государственного архива Хабаровского края, в частности документы по подготовке и проведению Дня русской культуры. В работе делается вывод о том, что праздник был важным событием в жизни русского населения Харбина, объединял разные эмигрантские организации и способствовал сохранению национальной культуры в условиях отрыва от Родины.

Abstract: The subject of this research is the celebration of the Day of Russian Culture in Harbin. This holiday was widely celebrated in most countries of emigration in the 1920s – 1930s; however, its popularity subsided after the World War II. An attempt is made to examine and analyze the arrangements for the Day of Russian Culture in the major center of White Russian émigrés in Northeast China – Harbin. For achieving the set goal, the author meticulously reviews all key aspects of the celebration: its preparation, main events for adults and children, release of festive publications. The article employs the previously known materials, such as the journal “The Day of Russian Culture” that published the reports of celebration and articles that better describe its essence; as well as introduces the new sources into the scientific discourse, such as materials from the State Archive of Khabarovsk Region, namely documents on the preparation and holding of the Day of Russian Culture. The conclusion is made that the festival was an important event for the Russian population of Harbin, united various emigrant communities, and contributed to preservation of the national culture in the conditions of separation from their homeland.