Аннотация: Предметом исследования является взаимосвязь философской и богословской онтологий в контексте решающей для генезиса новой науки проблемы соотношения конечного с бесконечным. Впервые предлагаются основания для восполнения одностороннего подхода к исследованию генезиса новой науки в рамках истории философии, где не может быть вполне раскрыт вопрос о влиянии христианства. Установлено, что апории Зенона Элейского являются философским эквивалентом евангельской притчи о брачном пире, а эта последняя богословским эквивалентом рассуждений Зенона. В работе использованы методы анализа, обобщения, сравнения. Показано, что основателями новой науки решение проблемы соотношения конечного и бесконечного проводится именно по «схеме Зенона». И ввиду эквивалентности этой схемы евангельской притчи о брачном пире находят объяснение онтологические изменения, вызвавшие современный кризис субъект-объектной парадигмы, а также кризис идентичности Я-субъекта. Автор приходит к выводу об онтотеологическом характере происхождения новой науки, в свете которого находят своё место трансгуманистические намерения обновить природу человека.

Abstract: The subject of the study is the interrelation of philosophical and theological ontologies in the context of the problem of the correlation of the finite with the infinite, which is crucial for the genesis of the new science. For the first time, the grounds are proposed for completing a one-sided approach to the study of the genesis of a new science within the framework of the history of philosophy, where the question of the influence of Christianity cannot be fully disclosed. It is established that the aporias of Zeno of Elea are the philosophical equivalent of the gospel parable about the marriage feast, and this latter is the theological equivalent of Zeno's reasoning. The methods of analysis, generalization, comparison are used in the work. It is shown that the founders of the new science solve the problem of the ratio of the finite and the infinite according to the "Zeno scheme". And in view of the equivalence of this scheme of the gospel parable about the marriage feast, the ontological changes that caused the modern crisis of the subject-object paradigm, as well as the crisis of the identity of the I-subject, are explained. The author comes to the conclusion about the ontotheological nature of the origin of the new science, in the light of which transhumanistic intentions to renew human nature find their place.