Аннотация: Статья посвящена литературе, которая в становлении социалистической культуры, занимала ведущее положение. На примере творчества писателей Ж. Батоцыренова, Ц. Дона, С. Туя, Б. Барадина показаны особенности становления и развития бурятской литературы 1920-1930-х гг. Обращается внимание, что, в целом художественное движение послереволюционного десятилетия стремилось осуществить радикальное преобразование культурной жизни общества путем переоценки эстетических ценностей традиционного искусства, выражавшемся в психологическом реализме, бытописательстве, воспроизведении с натуры. В 1930-е гг. ведущую роль в развитии художественной культуры играли идейно-политические установки. Методологическую базу исследования составили историко-культурологический подход, основными методами стали аксиологический, ретроспективный и нарративный методы. В заключении делаются выводы, что основной целью социально-гуманитарных исследований становится объективный анализ репрессивной политики советского государства, а главное - восстановление и возвращение в художественный и научно-образовательный процесс, изъятых в ее ходе из научного и творческого оборота, имен деятелей культуры и науки и их творческого наследия.

Abstract: The article is devoted to the literature that played the leading role in the development of socialist culture. Base on the analysis of creative writing by Z. Batotsyrenov, Ts. Don, S. Tuy and B. Baradin the researcher demonstrates peculiarities of the development of the Buryat literature in the 1920 - 1930s. Amgalanova emphasizes that the artistic movement of the after-revolutionary decade generally tried to fundamentally change the cultural life of the society by the means of re-evaluation of aesthetic vlues of traditional arts. Those changes included psychological realism, everyday writing style, and drawing from nature. In the 1930s ideological and political beliefs played the leading role in the development of artistic culture. The methodological basis of the research implies historical cultural approach, the main methods of the research are axiological, retrospective, and narrative methods. In conclusion, the author states that the main purpose of socio-humanitarian research is to perform an objective analysis of the repressive policy of the Soviet state, mainly reconstruction and return of the names of the workers of culture and science and their heritage to the artistic and academic environment. 

Аннотация: Статья посвящена переосмыслению деятельности репрессированных бурятских писателей 1920-1930-х гг. с новым методологических позиций. Практически до конца 1980-х гг. главным критерием оценки их общественной и творческой деятельности были «политические» обвинения. Особенное внимание в статье обращается на процесс реабилитации, в ходе которого осуществляется восстановление и возвращение в художественный и научно-образовательный процесс, изъятых в ходе репрессивной политики из научного и творческого оборота, имен деятелей культуры и науки и их творческого наследия. Методологической основой исследования является аксиологический подход, основными методами стали историко-культурный, ретроспективный, описательный, метод анализа. Объективный анализ общественно-политической и национально-культурной деятельности бурятской интеллигенции должен включать полную и, возможно, принципиально новую реконструкцию и интерпретацию. Это, в свою очередь, предоставит широкие возможности для методологических экспериментов, позволит восстановить историческую справедливость в отношении деятелей бурятской культуры, выступавших за сохранение национальных ценностей в становлении социалистической культуры.

Abstract: The article is devoted to activity of repressed Buryat writers of the 1920 - 1930's viewed from the new methodological positions. Practically to the end of the 1980's, the main criterion for evaluating their social and creative activity was 'political' accusations. The author of the article pays special attention to the process of rehabilitation when culture activitists whose names were eliminated from the history as a result of repressive policies return to the academic literature. The methodological basis of the research is the axiological approach, the main research methods include historical-cultural, retrospective, descriptive methods and analysis. The objective analysis of social-political and national-cultural activity of Buryat intelligentsia should include full and, if possible, completely new reconstruction and interpretation. This, in its turn, provides big opportunities for methodological experiments and allows to restore historical justice in relatin to Buryat culture activisits who tried to preserve national values when the socialist culture was developing. 

Аннотация: Статья посвящена месту и роли идеологии в национально-культурном строительстве в период конца 1920-х – начала 1930-х гг. Предметом исследования стали взгляды, а также общественно-политическая и культурная деятельность бурятской интеллигенции, которая стала пониматься как контрреволюционная и концептуализироваться в таких идеологемах как «буржуазный национализм», «панмонголизм». В качестве примера берутся статьи в периодической печати, которые носили директивный характер и требовали от деятелей культуры «самокритики». Методологической базой исследования является историко-культурологический подход, основными методами - историко-культурный, ретроспективный и нарративный методы. В создании национальной по форме и социалистической по содержанию бурятской культуры изымались те элементы культурного наследия, которые официальной идеологией понимались как «феодально-религиозные пережитки» эксплуататорского класса. Следовательно, устранению из социокультурного пространства подлежали и те, кто являлся их носителем и транслятором. Дореволюционная бурятская интеллигенция стала оцениваться властью как оппозиционная социальная группа, что трагически сказалось на ее положении.

Abstract: The article is devoted to the place and role of ideology in the national and cultural construction of the late 1920's - early 1930's. The subject of the research is the views and opinions as well as social, political and cultural activity of the Buryat intelligentsia that was understood as counter-revolutionary and was conceptualized with such ideologemes as 'borgeous nationalism' or 'pan-mongolism'. As an example, the author of the article analyzes newspaper articles that had a prescriptive nature and required 'self-criticism' from cultural activists. The methodological basis of the research implies the historical-cultural approach, the main methods are historical-cultural, retrospective and narrative. The results of the research demonstrate that when the Buryat culture, national by form and socialist by content, was being formed, it implied those elements of the cultural heritage that were officially understood as 'feudal religious carry-overs' of the exploitative class. Consequently, those who transmitted or translated such ideas, were withdrawn from the socio-cultural space. Pre-revolution Buryat intelligentsia was viewed by the ruling power as an oppositional social group. That had a tragic effect on its status.